2018年10月26日尼山学堂第六届、第七届学生在杜泽逊教授、黄杰老师、司佳冰老师、张诒韬老师的带领下开始了为期三天的游学考察活动，此行辗转济南、曲阜、泰安三地。尼山学堂学子们参观了先贤遗笔与名山胜迹，同时在这次游学中获得了知识与精神的双重洗礼，同学们以及师生之间增进了友谊

Day 1

10月26日早上6:30，全体在南门集合，驱车前往曲阜。途中，大家在杜泽逊教授的倡议下，齐声诵唱起了国立西南联大的校歌。当唱到“千秋耻，终当雪；中兴业，须人杰”之句时，同学们感受到了国难当头时知识分子的高尚气节。

10点钟抵达孔庙，杜泽逊教授为学子们简要讲解了孔庙的历史，然后邀请16级李韫卓同学为大家分享对孔庙历史的心得。

大家依次参观孔庙的牌坊、碑文、楹联、宫殿、壁画。尼山学堂的学子们在十三御碑亭朗诵了弘治年间重修孔庙的碑文并仔细观察了各个朝代碑文的异同。

同学们在孔庙中行走时恰巧遇见了祭孔的典礼，因此亲眼目睹了当代人对古代礼制的一次实践。

在大成殿旁的配享神位的龛室，杜泽逊教授介绍了玉虹楼帖的有关文献学知识。

行至鲁壁时，杜泽逊教授为大家介绍了秦汉时的经学历史并和大家一一合影留念。

时至下午，学子们来到了号称天下第一府的衍圣公府，在孔府的大门后看到了洪武皇帝的一篇白话圣旨，因此对文字语言的演变有了更真切的感受。大家随后顺着三堂六厅慢慢前行，映入眼帘的是蕴意衍圣公秉公无私的阁老凳。阁老凳的背后是红底金字的“光禄寺大夫”、“赏戴双眼花翎”等官衔牌，学子们由此对衍圣公的官衔嬗变有了不同的认知。

离开孔府，学子们怀着敬畏之心来到了孔林。走过庄严肃穆的神道，杜泽逊教授为同学们介绍了孔子三千弟子中的七十二贤并梳理了儒家的师承脉络。在孔子的墓前，大家一同看向了旁边的子贡庐墓处，体悟子贡守丧六年的余魄。路上的墓匆匆不可计数，大家踏上绿意盎然的小道，经过冉冉的青柏来到了桃花扇的作者孔尚任的墓前。墓旁的两侧各有两棵桃树，默默地守护在墓碑的旁边。在结束对孔林的参观后，大家满怀收获地结束了三孔的游学。

Day2

10月27日，尼山学堂的同学们吃罢早饭，便由杜泽逊教授带队前往曲阜九龙山汉鲁王墓群。

九龙山墓群共有五座，皆为摩崖形制，开凿于九龙山南坡，东西并列。五墓结构、规模仿佛。以其中最大的三号墓为例，墓门外东西各有一车马室，从甬道进入，经东西耳室、前室、后室，前室两侧又各有一侧室。总体来说，墓形深长而对称，结构简单，无繁美雕刻。

2001年6月，九龙山崖墓群入选全国文物重点保护单位。至诸生得见时，墓中皆已空空，唯余四壁纤痕道道。

离开九龙山，师徒一行乘车前往曲阜寿丘。少昊的墓葬即位于此。关于少昊其人，《孔子家语》记载：“黄帝者，少典之子。”《世本》则说：“青阳即是少皞，黄帝之子，代黄帝而有天下，号曰金天氏。”也有的人说少典就是指少昊。但黄帝与少昊的关系，仍需后来者考辨。少昊墓前祭台形如金字塔，高八米余，学子中有善攀登者先后登台，一时快意。

陵前有万人愁碑一块，高近17米，宽近4米，因石料沉重难以运输，被世人称作“万人愁”。立碑之时碑面始磨光而金兵南侵至此，故未及刻字。“清圣祖东巡，山东大吏因碑无字，恐触圣怒，击碑埋土中。”（引自《曲阜县志记》）1991年修复如今。

寿丘又相传为黄帝诞生之地。宋真宗大中祥符年间，曾于此兴建景灵宫奉祀黄帝，并改曲阜县名为仙源，迁城于其西。景灵宫今已不见，有人说毁于元明换代之兵燹，现在旧址尽为荒草所覆，有四五石块散布其间。

午后同学们赴泰安参观岱庙。历代帝王有封禅泰山的人，仪式便在岱庙举行。

主殿天贶殿与北京故宫太和殿、曲阜孔庙大成殿并称国内三大宫殿群，“贶”即赠送，这里取天赐祥瑞之意。

岱庙东御座大殿露台前有秦朝刻石，应是目前泰山所保存最早的刻石。它的价值无量，但经历岁月波折，现仅余十字：“斯臣去疾昧死臣请矣臣”。东廊又陈列诸多碑刻，其中《仿秦刻石二十九字碑》（李斯小篆）、《汉衡方碑》、《汉张迁碑》为重点文物，杜泽逊教授教大家一一辨认上面的文字。岱庙后院东侧有铜亭一座，以仿木结构形式装配而成，为重檐歇山式，典雅精致；西侧有铁塔一幢，原十三级，但因抗日战争中被毁，故现仅存三级，上铸捐资善人名姓，由上面的各地帮会制可以看出是明朝时候留下的建筑。

铭刻于铁塔上的一些姓名在那时便已采用了不少的俗体字，由这些字可以看出字体在历史进程中的演变。在大家参观完后殿之后，杜泽逊教授接着带领大家沿岱庙西城墙回到南院，并给同学们讲解了西侧的先贤题字；他也提到了如何在历史典籍中确定题字人的地位高低，乃至满族起名的习惯。其时日已西斜，众人稍作休整，便离开了岱庙。

Day3

10月28日尼山学堂诸学子在老师的带领下共攀泰山，途经中天门、南天门、碧霞祠、日观峰、瞻鲁台等景观，沿途欣赏摩崖刻石上名家名人的题咏诗赋。

泰山古称“岱山”、又名“岱宗”，世称“东岳”，为“五岳之首”。据史书记载，秦以前曾有七十二位帝王到泰山祭告天地，秦以后又相继有十二位皇帝来泰山封禅朝拜。《孟子·尽心上》 “孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”一语道尽泰山之巍峨，意境之广阔。杜甫《望岳》以“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句描绘了泰山的神奇秀丽和巍峨高大；以“荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小”抒发了自己勇于攀登，傲视天下之感。足见泰山历史之悠久，底蕴之渊博。

早晨七点，朝霞满天。一行人来到泰山脚下，望着眼前的群山连绵，感慨泰山之巍峨挺拔。相约至中天门集合。九点左右，学子们陆续登上中天门。不同于山路的空寂，中天门俨然是个小集市。路两边都是商店，小贩们叫卖着新鲜采摘的水果与颇具齐鲁特色的煎饼卷大葱。

在中天门稍作休息之后，一行人继续攀登。在回环险峭的十八盘上，行人众多，伛偻提携。其间有挑山夫背着藤筐，哪怕是陡峭山路也如履平地，引起众人惊叹，又纷纷感其生活之不易。十八盘的尽处为南天门。南天门是城楼式建筑，石砌拱门洞，上有"摩空阁"，阁为重檐歇山顶，白底金字。门侧有石刻楹联“门辟九霄，仰步三天胜迹；阶崇万级，俯临千嶂奇观”。

从南天门再向上就来到了天街。《泰山道里记》中记有“庐而市者可三十家”。如今天街北侧不再是旧时的茅屋，取而代之的是古典阁楼式建筑。店名题在扁额上，状貌奇特的泰山石列于案前，供挑选刻字。从天街向下瞭望，远处雾气缭绕，而天街之上店铺众多，游人如梭。让人联想到郭沫若于《天上的街市》中的描述“我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市”，天街又给人以奇特的想象。

时辰尚早，杜教授带着一行学子继续登山。愈往上，游人愈稀少，唯独碧霞祠信徒众多，香火旺盛。殿内正中神龛内的碧霞元君贴金铜坐像，神态安详端庄，让人感到一股肃穆的力量。

信徒们虔诚地焚香，祈祷这位“泰山奶奶”能够保佑自己。碧霞祠内檀香袅绕，一行人在这缥缈的云烟中逐渐失去身影，再一看竟已在前往瞻鲁台的路上。

登上瞻鲁台，俯瞰齐鲁大地。《诗经·鲁颂》言：“泰山岩岩，鲁邦所瞻。”瞻鲁台是孔子瞻望鲁国的地方。石上有一九八三年赵朴初题“造化钟神秀”、周而复题“烟横云倚”诸刻。几位老师与尼山学堂诸学子在石刻旁合影留念。

迎着夕阳下山，沿途多摩崖石刻，记录着前人登临之迹。太史公曾言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”泰山在中华民族的精神中有着举足轻重的地位。古往今来多少文人墨客刻字于泰山石上，以期身后留名，然如今其文多漫灭。杜教授边走边和同学们评析这些石刻，他说道：“留下的石刻需好诗、好字、好学问三者有其一，才不至于落人口实，徒留笑柄。”暮色四合，行人多匆匆赶着下山，唯有苍松自顾植根于悬崖峭壁中，五大夫松在夕阳中傲然挺立着。

三天的游学考察历程就此完满结束，大家返回学校时已将近11点。尼山学堂诸子将继续在学术的道路上不懈攀登，追求一种“会当凌绝顶，一览众山小”的超群绝伦之境。

文 | 魏笑 龙康 陈锡昂

图 | 王浩南