2025年5月25日上午，由山东大学研究生院、党委研究生工作部主办，儒学高等研究院承办的2025年第17期（总第1426期)“稷下风”研究生学术讲坛在知新楼A座1916会议室成功举行。中央民族大学民族学与社会学学院教授、博士生导师张青仁教授应邀作了题为《全球南方的遗产实践：拉丁美洲非物质文化遗产保护的知识系谱与行动方略》的学术报告，本次讲坛由儒学高等研究院民俗学研究所刁统菊教授主持，民俗学研究所林海聪副教授与谈。

讲座伊始，张青仁教授回顾自己国内外的田野调研经历，解释其研究方向从北京妙峰山进香组织转向拉丁美洲文化遗产的缘由。他指出，就田野调研经历而言，国内与拉美地区这样看似不相关的视角背后实际上所面对的问题和境遇具有一致性。在非遗保护方面，拉丁美洲在其中扮演重要角色，因而需从拉美社会语境中去理解非遗保护、从拉美社会思想中探究其对非遗保护的影响。

随后张青仁教授阐释拉丁美洲是一个文化概念而非单纯的地理概念，并从这两个方面对拉丁美洲进行全面介绍。回答为何要选择研究拉丁美洲这一问题时，张青仁教授提出拉丁美洲拥有大量非遗，从秘鲁国菜、阿根廷探戈、巴西狂欢节等众多非遗项目中可展现拉美文化多样性与文化融合的特点。在拉丁美洲非遗保护兴起的历史语境中，张青仁教授从玻利维亚政府因《老鹰之歌》被西蒙与加芬克尔改编成商业唱片向UNESCO提出抗议这一事件谈起，分析拉丁美洲不仅是非遗保护的源头，还对《保护非物质文化遗产公约》和一系列文书的制定起着重要作用，如《墨西哥城文化政策宣言》中的内容与《保护非物质文化遗产公约》有着一脉相承的关系。张青仁教授认为，需关注拉美国家如此重视非遗保护的原因，他以西班牙历史为例展现了拉丁美洲文明杂糅性与多元性的文化氛围，论述墨西哥人类学在构建国家认同中的核心作用、阿根廷与巴西的民族主义实践、全球化背景下保持本土文化遗产的独特性与多样性的新使命，以及20世纪70年代少数族群的权力运动等内容。

此外，张青仁教授梳理了1976年《墨西哥保护文化遗产宪章》中提出的“活态遗产”这一概念的时代背景，从拉美国家对非遗定义存在不满的情况谈及拉美学界对非遗保护的概念认知，进而强调文化遗产的活态性，并总结活态遗产的属性。张青仁教授从拉美国家非遗保护的学术主张、“剧目思维”、区域共识、区域实践等多方面论述非遗保护的行动方略，强调多元主体共同参与，通过非遗保护促进文化自觉的形成，推动地方社会发展。他还以秘鲁皮坎特利亚这一饮食和政治文化空间的保护实践为例，以个案展现拉美地区非遗保护与传承的现况。

最后，张青仁教授回顾了全球南方这一概念的兴起以及新自由主义与殖民主义的继承关系，指出在资本主义体系下，受新自由主义渗透的国家已通过文化遗产保护寻求社会团结，重塑当前不平等的世界体系。现今文化遗产保护已成为拉美国家回应和抵制新自由主义和资本主义工具理性带来社会危机的重要方式，具有深远意义。

在交流互动环节，同学们围绕民间传说传承情况、族群认同、学科设置等问题与张青仁教授进行深入讨论，张教授逐一进行了细致、耐心的解答；林海聪副教授围绕非遗保护的核心理念等方面与张教授进行了对谈与交流。同学们深感受益匪浅，本次讲坛在热烈的掌声中圆满结束。

专家简介

张青仁，民俗学博士，中央民族大学民族学与社会学学院教授，博士生导师，民族学系副主任，主要从事民俗学、人类学与世界民族研究。主持国家社科基金项目、国家民委民族问题研究项目、北京市社科基金项目等多项课题。著有《末世太阳：一个墨西哥印第安城镇的变迁、动荡与抗争》《行香走会：北京香会的谱系与生态》，在《民族研究》《民俗研究》《世界民族》《世界宗教研究》《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》《开放时代》等期刊发表论文多篇。

文字丨儒宣