2026年7月2日下午，由山东大学儒学高等研究院、儒家文明省部共建协同创新中心共同举办的“齐鲁访学驻研计划”山东大学专家讲座第十四讲暨儒家文明论坛第136期在知新楼A座2106会议室举行。来自韩国成均馆大学儒学、东方哲学及韩国哲学系教授，儒教文化研究所所长，“齐鲁访学驻研计划”山东大学儒学高等研究院访问学者金渡镒（Kim Doil）应邀作题为《无我与乐：颜回境界的生成路径》的学术讲座，讲座由山东大学儒学高等研究院教授曾振宇主持。

讲座伊始，金渡镒教授首先梳理了颜回研究的学术脉络与问题意识。金渡镒教授谈到，作为孔门弟子中唯一被孔子以“好学”与“贤哉”双重盛赞的传人，颜回不仅是孔孟之间儒学传承的关键人物，更被后世宋明理学家奉为成德典范。周敦颐以“学颜子之所学”标举修养宗旨，程颢称“人须当学颜子，便入圣人气象”，朱熹更直言孔子之学“惟颜氏、曾氏之传得其宗”。正因如此，“孔颜乐处”成为贯穿宋明理学发展的核心哲学命题。

在核心义理阐释环节，金渡镒教授结合《论语》原文与汉魏至宋明的注疏演变，逐层拆解了颜回之乐的生成路径。针对汉魏儒者“颜回乐道”的传统注解，与程颐“使颜子而乐道，不为颜子矣”的经典辩证，金渡镒教授指出，二者的分歧从来不在“乐的内涵是不是道”，而在“人与道的关系”。传统“乐道说”容易将道误解为外在于人的观赏对象，而程朱一脉的阐释，恰恰点明了颜回之乐的本质在于，不是“以道为乐”，而是“与道为一”。

金渡镒教授进一步解释，“乐道”是学习者对道沉浸式体悟的“已得”状态，如同五谷从“知其可食”到“嗜之而饱”的进阶；而“与道为一”并非预设的、需要刻意追逐的目标，而是随着体悟程度不断加深，身心与道自然相融、主客对待逐渐消解的本然状态。这一点，正与颜回“三月不违仁”的状态相呼应，所谓“不违仁”，不是被动遵守道德规范，而是内心安于仁、仁浸润于心，身心与仁德融为一体的安定状态。

顺着这一逻辑，金渡镒教授将颜回“愿无伐善，无施劳”的人生志向纳入整体义理框架。金渡镒教授强调，颜回的“谦”绝非普通的待人礼节或性格特质，而是其全部修养的核心志向。朱熹将这份谦德升华为“无我”境界，恰恰点破了颜回成德的根本路径，即通过克己工夫破除私我执念，消解自我与道、自我与万物的对立边界，最终抵达万物一体的“公我”之境。也正是在无限趋近“无我”的过程中，与道为一的乐感才得以从心底自然生发。

整场讲座文本扎实、义理通透，在尾声阶段的问答环节中，现场师生就“公私之辨”等问题展开深入交流。这场分享以“无我”为线索贯通颜回的学、仁、志、乐多重面向，既接续了宋明理学“孔颜乐处”的问题意识，又回归先秦文本重构了颜回的内在思想体系，不仅为理解颜回思想提供了全新视角，也为重新考察孔子思想的内在面向、深化东亚儒学的德性伦理研究打开了新的理论空间。