2011年3月4日下午，由山东大学研究生院、党委研究生工作部主办，文史哲研究院承办的第232期“稷下风”学术讲坛在图书馆报告厅举行。美国伊利诺依大学历史系、东亚系教授周启荣先生作了题为“超越‘五四’：当代儒学复兴的反思”的学术报告。报告会由文史哲研究院副院长李平生教授主持。

周启荣教授对当代儒学复兴的历程进行了深刻的剖析。他首先提出问题：当代儒学复兴是在什么意义之下复兴？是哪一种儒学的复兴？周启荣教授将儒家思想分为三种社会形态：一是将儒家思想作为学术研究对象，作为一种学问，即“儒学研究”；二是将儒家思想作为一种明确的价值系统，一个用来指导或改变社会行为模式的思想系统，即“儒家伦理”；三是将儒家思想作为一种在实际生活中驱使或引导行为习惯的社会规范，即“儒教习俗”。周启荣教授认为，从五四新文化运动到改革开放以前，儒家思想存在的三种社会形态都受到猛烈的攻击。其中儒家伦理思想，直到20世纪90年代，无论是从官方的社会政策或者是思想界，不是受到谴责和批判，就是受到冷落。儒学研究，则作为封建主义的反面教材得以延续。而作为第三种存在形态，儒家思想在社会民众的行为与习俗里，仍然非常强固，体现在诸如努力维护宗族的利益，慎终追远的祭祖习俗，儒家伦理思想核心观念“孝”对人们的重要影响等方面。由此可见，儒家思想的三种存在形态中，只有作为儒家伦理思想作为指导政府的政策需要在当代得到恢复。当代儒学复兴的意义就在于儒学作为伦理思想，作为一个价值系统而被重新审视和讨论。学者现在讨论的重点不是是否应复兴儒学，而是如何把儒家思想作为引导政府政策，改变社会行为的理论根据，以及恢复儒学的哪些观念、哪些价值。

接下来周启荣教授回顾了几十年来港台、大陆和海外的儒学研究机构，当代新儒家复兴儒学的思潮和活动，以及学者们对新儒家的空泛议论和所倡导的儒学宗教化的批评。对于儒学复兴的动因，周启荣教授认为主要有两个：儒家文化圈内东亚四小龙在20世纪80年代的经济发展，中国90年代的经济飞跃，使儒学复兴在经济力量推动之下得到前所未有的说服力；全球文化冲突和环境问题愈演愈烈，促使人们从儒学的价值观念中探寻为世界化解仇恨、促进和谐的方法。

复兴何种儒学？如何复兴儒学？周启荣教授介绍了从在生活上如何重建儒学，到“政治儒学”等当代学术界的种种观点和主张，并指出不同的学者所赖以建立的儒学复兴观点和语言来自不同的儒学传统。在过去两千多年的历史里，儒家思想不止一次经历过严重的挑战，而始终延绵不绝，体现了儒家思想的巨大生命力，儒家思想的适应社会变迁的能力是惊人的。周启荣教授最后提出，当今中国快速发展为世界经济大国和政治大国之际，儒学复兴的号角又在响起，我们不单应该关注，还要积极参与讨论。

周启荣教授的演讲结束后，与台下听众进行了互动交流和讨论。同学们踊跃提问，周启荣教授就相关问题进行了耐心解答，气氛十分热烈。最后，李平生教授对这次讲座进行了总结。周启荣教授作为山东大学流动岗位特聘教授，在山东大学的讲学活动将持续至3月底，期间在文史哲研究院开设“近世儒学的转型”、“传媒、权力与近代公共文化”两个专题的课程，详情请参见文史哲研究院网站。

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