2022年5月1日晚，山东大学儒学高等研究院同心抗疫云端学术活动“人们是如何讲故事的——《故事法则》读书会”以腾讯线上会议的形式成功举办。在儒学高等研究院民俗学研究所龙圣、林海聪两位老师的领读下，21位民俗学、民间文学专业硕博士研究生，围绕《故事法则》（施爱东研究员著）中涉及的诸多话题各抒己见，交流切磋。

读书会伊始，龙圣教授首先借助《故事法则》中列出的“故事的历时研究与共时研究对照表”，阐述了历时研究和共时研究的具体含义及特点，并指出该书提倡共时研究的主要目的在于揭示故事讲述和演进的规律。

在交流环节，民俗学研究所21位同学分三组依次发言。第一组以“结构、功能、要素”为主题进行汇报。李达详细梳理了《故事法则》一书各章节内容，还特别针对“近乎先验的叙事策略”这一观点与同学、老师进行讨论。裴瑶进一步指出，《故事法则》不只是创造一个一劳永逸的理论，而是展示一种民间文学分析的合理路径，即循序渐进地由封闭走向开放。杨玉蝶、景宝莹围绕该书第一章“理想故事的游戏规则”进行讨论，她们认为该书成功揭示了一个封闭性的故事究竟是如何具有生命力的，然而在故事游戏规则的边界划分上需进一步明晰。王祖悦针对该书提及的孟姜女故事九个节点加以辨析，认为当某些特定节点发生冲突时，并不影响该故事被认定为“孟姜女同题故事”，由此她认为节点的设置具有一定的主观性。高宜琴、陶丝丝、王琪，借助《故事法则》中的故事游戏规则，分别对《莴苣》《人类清除计划》以及《玉簪记》这三部不同媒介、体裁的作品加以分析，认为它们都印证了“故事的封闭特征”这一观点的适用性。刘文洁、国先翼、陈立荣、袁晓倩，则利用《故事法则》介绍的研究方法，对各自田野调查中搜集到的地方故事进行了分析和讨论。

第二组发言的主题为“文本的类型、创作与创作者”。刘淑俏结合当下流行的网络小说写作现状，对施爱东研究员提出的“网络流行文化的出现，模糊了民间文学与作家文学的边界”这一观点加以细读，指明其中的合理性。孙华月则认为，当下的研究还可考虑民间文学文本是如何作为素材被使用的、同人创作如何影响了民间文学的传承并体现出民间故事的运行法则等问题。此外，伊金龙、黄元韬分别以秃尾龙故事、石匣村“过半年”传说为案例，探讨了地方故事在叙事策略、故事传播模式方面存在的若干叙事规律。

第三组的发言主要针对“民俗学与民间文学的共时研究”展开。陈杭勋从自己的阅读经验出发，指出民间文学研究经历了从文本到田野，再回归文本的转变，故事的本体论研究在当代仍具探索价值。石玉洁试图将共时研究从民间文学领域引入民俗学研究之中，特别针对多点研究如何与社会土壤、历史情境相关联进行了讨论。朱光涌通过朱童蒙相关故事，发现口头叙事既受书写文本的影响，同时也对书写文本进行了再建构。韩雪春结合她的田野调查材料，提出乡村民众人生故事的讲述具有一定模式，认为借助民间文学的研究范式去分析日常生活的“个人叙事”具有可行性。

在总结阶段，两位指导老师针对大家的发言作了回应和补充。林海聪老师提出，阅读《故事法则》时应注意学者们对“超越语境，回归文本”的呼吁与反思。《故事法则》的核心在于启发读者去挖掘传统文本中具有强大生命力的模式化叙事策略，思考应如何细读不同媒介文本的内在稳定结构。龙圣老师充分肯定了各位发言人独立思考的阅读习惯，强调《故事法则》一书的学术魅力就在于它并不停留在个案的、区域性的研究模式之上，而是意在建构一种框架性的民间文学分析理论，将案例分析与理论探索相结合，对学术实践具有很强的借鉴意义。同时，他还对各位同学寄予厚望，希望大家通过读书会的方式接触和阅读更多的经典，以便更好地运用理论知识来推进自己的学术研究。