2018年12月12日，由山东大学儒家文明协同创新中心、山东大学儒学高等研究院、尼山学堂共同主办的“儒家文明论坛（第四十五期）”在知新楼A2116举行。此次讲座由山东大学儒学高等研究院儒家文明协同创新中心高级访问学者、美国伊利诺伊州立大学历史系教授周启荣主讲，山东大学儒学高等研究院何朝晖教授主持。
周启荣教授首先对“圣经”一词进行了解释：“圣经”本意是指儒家的经籍、典籍，明代至清初仍是如此，题目中的“圣经”即取本意。周教授认为，研究思想史，最重要的是文本问题。对于文本，不同时期、不同读者会有不同的理解。此次讲座旨在探讨如何从社会学角度来研究文本意义的产生。讲座内容主要分为两部分：第一部分介绍新文化史理论及相关阐释学理论，第二部分在前者的基础上以《大学》为例进行具体分析。
对于西方新文化史及文献阐释学理论，周教授主要介绍了罗兰·巴特（Roland Barthes）对于“文本”（text）的论述及热拉尔·热奈特（Gérard Genette）关于“超附文本”（paratext）的理论。随后，周教授以出土文献《太一生水》为例阐明了文献学与论述（discourse）的关系，总结了文献历程与阐释原则的变化。
随后，周教师梳理了《大学》在文献史上的演变历程：《大学》最初是《小戴礼记》中的一篇，是儒者的私记，只有一种论述关系。到了宋代，《大学》从《礼记》中独立出来成为无明确作者的一本“书”。程颐、程颢建立了《大学》与孔子之间的论述关系，朱熹则进一步提升《大学》为孔子之言与曾子及其门人的“著述”。《大学》遂成为朱熹《四书章句集注》这一著作的一部分，成为了朱氏道学理论的有机部分。1313年以后，《四书章句集注》被列为参加科举考试的士人必读的“著作”，《大学》升至儒家核心文献。到了明代，《礼记》中删除了《大学》这一篇，《大学》不再属于《礼记》。随后又有王阳明《大学古本》、朱熹《大学》改本与丰坊《石经大学》的版本之争。清初，在儒家礼教主义兴起的潮流中，陈确指斥《大学》为禅宗之书，《大学》被贬为异端文本。清代科举仍将《大学》置于《四书》之中，经学的盛行则导致此篇重新回到了《礼记》之中。从汉到清，《大学》的文本汇聚了各时代不同的儒学思想论述。《大学》“文本”的“本形”与意义随着不同时期的论述而产生了诸多变化。
提问环节，周启荣教授就在场师生提出的“文本”（text）所涵盖的范围、文献与文本及阐释学的关系、“超附文本”（paratext）与“文本”（text）的关系等问题进行了解答。讲座在热烈的掌声中圆满结束。
学术品牌