韩超，尼山学堂2017级本科生。曾获得山东大学自强之星（提名）、山东省高等学校优秀学生、山东省社会实践优秀学生、首届泉城奖学金、国家励志奖学金、山东大学优秀学生干部三次、山东大学优秀共青团员三次、特长奖学金五项等六十余项荣誉奖励。历任山东大学儒学高等研究院尼山学堂学生会主席、鲁颂辩论队领队，山东大学学生在线技术顾问。现已推免至复旦大学中国语言文学系古代文学专业攻读唐宋文学方向硕士研究生。

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学问之道断不是凭空想象，一定是建立在扎实而广博的阅读积累之上的。撰写文章时，也断不可嫌麻烦，漏了材料，文章也就弱了几分。希望诸君利用好空闲时间，广览博闻。除此之外，学习还断不能急于求成，要脚踏实地、戒骄戒躁。书读的多了，自然就会懂得谦卑之道，自然也就知道了自己的不足，会更加积极地去寻找自己的进取之途。

大学大学，肯定还是要以学习为主，作为大学生的我们本身还是要以学习为主业。我觉得在尼山当中最大的财富是我们拥有着极为和谐的师生关系和平等的交流环境，以及做学术这件事情，对于我们这个年龄我们这个等级的人来说出多少成果，写多少论文，可能暂时并不是一件至为重要的事情，如何锻炼自己的学术品位反而是一件更为要紧的事情了。所幸在尼山这个环境和家庭当中，我们可以和山大校内甚至山大校外的顶尖学者有一个平等学习和交流的机会。尽管我们拥有着不同的学术背景和学术见解，但是我们依然可以博取众长发现自己的学术门径，提高自己的学术品位。我觉得这是在大学生活当中、大学的学习生活当中，最为重要的事情。

在我看来，学术论文的写作包括选题，搜集材料以及写作这三个部分。而好的选题是学术论文成功的一半，甚至说是2/3。对于传统文史研究来讲，一个选题的切入，首先是要有足够的积累，在你看过足够多的书之后，自然会有着更多的材料以及会发现他们当中的一些问题。读书是论文写作的第一步。但是在选题的过程当中，也一定会有学术方法，也就是方法论的介入，你是以什么样的视角去看待问题，以及是用什么样的视角去分析问题，这也是在做选题之前所要提前考虑到的。做学术是一件很复杂的事情，学术见识，学术眼光都是很重要也很难磨练的。在我们不清楚自己究竟该以怎样的视角，该怎样的方法去切入一个选题的时候，我们可以选择模仿，我们可以去模仿“大家”的写作。但是这样的模仿绝对不是机械的模仿，这样的话无疑会陷入向“前后七子”似的机械复古，而是我们去发现学术“大家”他用什么样的方法去切入自己的学术之路，他用着怎样的视角和态度去做学术选题。对于新生而言，“模仿”以及多积累是一件很重要的事情。老前辈说，选题时应“大处着眼，小处着手。宁小毋大，宁拙毋巧”，这是新生论文写作时尤其需要注意的，切忌在刚开始论文写作时一昧求大、求新、求巧。做好学术回顾，梳理好学术脉络后“详人所略，异人所同。重人所轻，忽人所谨”，自然就是好文章了。至于“而后微茫杪忽之际，有以独断于一心”的“神之一手”，便是可遇不可求的境界了。

在读书的过程当中，我们会发现我们的很多想法，我们的很多解释其实很容易受到前辈的影响。我们对诗人的评价，我们对于诗歌的评价，很大程度上是蹈袭于前人的选本与前人的注释，也很容易被文学史的书写所荫蔽。但是面对复杂的作家与复杂的作品而言，似乎很难简单的用一种统一的腔调去归纳。而通过对文本的细读，我们则更能认识其中的复杂性，更能明白轻率的下断言究竟是一件多么鲁莽的事情。这也从另一方面提醒我们，在做所谓的论断的时候，是否足够掌握了材料，是否足够清楚的理解，以及是否真正清晰明白了作品的接受史与阐释史，明白了这样的接受史与阐释史是基于什么样的文化环境之下所做出的论断。

在尼山还有一件很宝贵的事情是我们能参与到各种书稿的点校和审阅的实践过程当中去，这项工作对于刚刚接触到古典学术研究的人来讲，我觉得是很要紧的事情。我们深入到一本书它的整理工作当中，才会明白什么样是好的整理本，我们在运用这些文本的时候要注意到什么。尤其结合我自身的点校经历来看，在自己做点校的时候，一个逗号、一个句号、一个叹号都要仔细斟酌，因为不同标点符号所代表的不同语势，以及它背后可以对文段所做的诠释，对于读者而言是他能最早接触到的思路和方法。所以你一定要确保自己阐释文本的思路的正当性。将这份负责的精神传递给读者，才是你对于这本书、这门学问的负责。

还要建议大家的一点是，尽可能的要实时的写作杂感和随想之类的小文章。原来的话我会把自己的有想法的文章形成推文的形式发出去，但是现在精力不济。没有了那种随时想写文章的想法。现在回想起来，会觉得是一件很可惜的事情——因为这可能代表着你已经开始丧失了写作的能力。写作是一件需要时常去保持的事情，你不去进行这种锻炼的话，只会越写越糟糕。尝试着实时保持写作，其实是对自己的思维方式。观点以及此时此地想法的新陈代谢。此外，我们阅读了一篇好文章，看过了一本好小说，以及看过了一部好的电视剧或者电影之后，不去对自己的这种感想做一个保留和记录的话，怎么想都会觉得是一件遗憾的事情。我现在特别懊悔的事情，就是自己在读了很有感触的东西之后，没有对它去进行实时的记录。一种思维和一种感情的时间性的涌现对于每一个人来说都是至为宝贵的事情，因为其具有着不可复制性和唯一性。

今年我们经常会听到的一个词，大概就是“内卷”，包括前两天我在看“新国辩”的比赛的时候，有很多辩题都是围绕着“内卷”。大概这个词汇已经被我们使用的泛化，可以对任何“我们认为符合”这个词义的现象进行概括。至于内卷现象是否该被摒弃，却是见仁见智的事情。我想说的是，如果它是一件值得被摒弃的事情，大概的原因就是你在参与内卷的过程当中没有产生任何的价值，反而让你的人生过得潦草起来，那它就是值得被摒弃的。如果你确定自己在参与内卷的过程当中有在创造价值以及实现自己的价值，那它就是你值得去参与的事情。而创造价值并非是我们与同侪的一种比较，而是源于我们对于自我的审视。那么如果你能确定自己所做的所有努力是清晰的源于对于自我的审视与判断，那么实际上我们也就超越了内卷的这个行动本身，而达到了一种自我实现的层次来，那么无疑是值得被所有人所追求的。

如果说到保研这件事情的话，我希望大家都能明白的一个点是：我们不应该被所谓的前辈所谓的榜样的光辉而闪到眼睛，而是明确自己应该去做什么事情。不是说他的论文写了30万字，我也要写30万字，不是说他本科发了多少篇C刊，我也要发多少篇C刊。设定目标的行为是模糊且泛化的，而去做了什么事情，最后水到渠成的“求仁得仁”是真的可以属于自我的东西。至于所谓的经验，我只能告诉大家，要忠于自己的学问，忠于自己所提交的材料以及忠于自己所学的课程。我们无法判断在面试的活动当中会遇到什么样的问题，但是你能掌握的永远是自己材料当中所写到的，以及自己课堂当中所学到的东西。

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我希望大家多年后回想自己的大学时光，是不曾后悔的，是从未虚度的。就我个人而言，来到儒高院的两年多的时间是非常丰富多彩的。在大学期间我们可以尝试更多的选择，不要固执于书斋之内死读书，可以更多的参与到校园文化活动当中，丰富自己的爱好，实现自己的梦想诸事繁忙不等人，然花与阳光亦不等人。似这如花美眷，似水流年又如何不去享受，不去尽情挥洒青春和热血呢？

说完了学习，那我们可以聊聊所谓的学生工作。在尼山参加社会工作本身与加分啊或者是加各种政策无关。因为这本身是你自愿去做的事情，以及它是一种可以让你实现价值的事情，而不要牵涉到任何的交换，一旦牵涉到任何的交换的话，那就必然会变得功利，而必然会变得让所有人竞逐，那么也就会失去它本身的意义而变得索然乏味，甚至可恶起来。

对于尼山学堂的学生会的运营，我觉得在一年的工作当中，让我觉得稍微有一点价值的东西在于我没有给予大家更多的负担，而是可以给予大家更多的乐趣，这是我想要达到的情况与目的。学生会的所有活动要围绕着学生自身展开，那么它必然要带有“自我性”。很多时候我想要达到的情况是做大家想做的东西，让大家自身的想法，自身的爱好有一点可以去展示的平台。我觉得自由且无用，自我且快乐是值得被保持的宗旨。强调“用”就失去了纯真，就会流于规矩的掣肘，以至于成为工具，失去快乐。所以“快乐”与立足于学生“自我”的原则是值得被尊崇的，也是在尼山的环境中不应该被异化的，在某些时刻可以被理解为是“自娱自乐”。我相信这是符合杜师的抉择的，也是符合尼山诸君的心愿的。

至于在学线的工作，我觉得也可以体现自由而无用的想法。一方面我是个创作者，另一方面我是内容的策划者。而不管是创作者还是策划者，内心都是想让自己的想法与创作理想变成现实的。很高兴学线能给我这样的一个平台。对于创作者而言，最重要的是活力。那么如何保障创作者的活力呢？就是要保障他的想法的实现性。如果创作者的创作理想总被现实所挫伤的话，也一样会挫伤他的创作活力。如果想要保持创作者的创造活力的话，也一定要帮助他走好在创作理想实现的每一步。

最后说一点关于辩论的想法。我很羡慕能够在场上去打比赛的辩手们，因为在场上的自己能够正儿八经地去表达一些观点和想法，会更加集中于一件事情的讨论，而场下的我很少集中地去讲一件很正经的事情，或者是很集中地发表看法。我觉得言论的探讨可能更多数是无用的。我们很针锋相对、很明确地去说明一个问题，恰恰就会被这种框架所遮蔽、所笼罩住。但是我们为什么还要去打比赛？其实我更倾向于听大家讲东西，我很讨厌自己作为一个言者去讲东西。但是如果真的没有言者去讲东西的话，听者也就无从听起。在你已经预知是在被一个框架所限定情况下，听到的很多东西恰恰是少了更多偏见，能够在一个固定框架中讲更多东西。为什么辩论场上这种表达在我们看来可能是更可贵的？因为它很奇妙的点就是它已经预设了一个对立的人在和你吵架。这种对立恰恰是会消弭掉一些冲突的。因为你知道这是一种预先的对立，在我说出这样的言论之后，必然会遭受批评和争论。那么在已经预设争论之后，恰恰能够被更多的人所接受。如果我只是单纯地去发表看法的话，肯定是会招致争论，大家也会必然来和我争论。但预先设置了一个争论的场景的话，在这个场景当中所说出来的话，都是为了争论而存在的，这样反而能够更多地建构出一些富有个性而又富有冲突的语境和话语。

辩论是一种更有逻辑的讨论。因为我们生活当中会有很多偏见，而这些偏见是在很多自主预设的情况之下。讨论可以让我们看见更多的偏见，通过更多的偏见来消弥掉我们的偏见。你可以不信服，但是起码能看到。另一方面就是所谓的逻辑，在你在讨论问题时、有自己想法的时候，会做一种天然的预设，但这一预设成立吗？很多天然预设都是不成立的。那么你一定要回到思维逻辑上来，为什么会产生这种逻辑？这种逻辑成立与否？是否需要论证？你如果说艺术、美、自由等等是好的，告诉我为什么。如果在辩论场上，你告诉我是好的，而对方举出了一个不好的影响，那么在好与不好的影响之间，你怎么去衡量？同样的一件事必然既有好的，也有不好的，那么在产生冲突时，你怎么衡量？这都是需要去付诸逻辑的事情。这是我的第一个想法。第二个想法就是我们在辩论场上会探讨价值。在很多事上我们都会讲价值，因为价值更有“廉价”的感动，更容易打动人。但是更能够打动人的价值是建立在大量的事实、论证和推理的情况之上才能够自然而然产生的。如果对一件事情没有深入的了解，没有深入的推理和论证的话，你只是单纯地拔高价值，它恰恰是不成立的。任何深刻价值其实都是在一种深层次的推理之下才能够演绎完成的。

辩论是一件真诚的事情。真诚去对待每一场比赛，真诚对待每个辩题，以及真诚对待你的对手。要用真诚的、诚恳的探讨方式和方法去和对手来探讨，要用真诚的、能够对得住自己、对得住辩题的态度来准备辩题，要真诚对待每一场比赛、抛出的每一个例子、观点和价值，以及对听众产生的影响......这些都是要真诚对待的，要负起责任的。就是你究竟是述而不作呢，还是要留一点值得留下的东西呢，这是很重要的。

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一场折花作剑的自由战斗，一次奔赴理想的热血追寻。

缘分是一件很奇妙的东西，我很多时候会相信这世间美好环环相扣。因为生活的每一条路径都告诉我们“求仁得仁”，都会是当前所有情况的最好选择。那么如何让自己的选择回想起来不是那么潦草和草率，我觉得还是老生常谈的话：要有坚持。我们要反思自己，有没有一件我们值得永远为之坚持的事业？《棋魂》中有一句话我很喜欢，叫“以颤抖之身追赶，怀敬畏之心挑战”。我们或许一生都在不停追赶的路上，哪怕自己身躯颤抖微弱；也可能试图着去挑战，但是永远不要忘记心怀敬畏。