杜甫是大诗人，他人被尊为“诗圣”，诗被誉为“诗史”，并获得“世界文化名人”的殊荣。他上继中国诗歌的“风骚”传统，是中国古典诗歌的“集大成”者；下开中国诗歌的“新世界”，影响广泛而深远。对杜甫及其诗歌的研究形成了一个专门术语“杜学”，在“杜学”研究史上曾出现过两个高峰，一个是宋代，一个是清代。
宋代儒学的勃兴，促进了“杜学”的空前发展，出现了所谓“千家注杜”、“学诗者非子美不道”的盛况，杜甫“诗圣”的崇高地位也是由宋人树立起来的。杜诗学经历了金元这个承上启下的过渡期，即经由元好问首次提出“杜诗学”及方回始倡“一祖三宗”之说之后，出现了明末清初的第二个高峰期。这时期许多重要杜诗评注本陆续刊刻，呈现出空前的盛况，朱琦《杜诗精华》出现以前，学术价值较高、影响较大的略有：钱谦益《钱注杜诗》、朱鹤龄《杜工部诗集辑注》、金圣叹《唱经堂杜诗解》、顾宸《辟疆园杜诗注解》、陈式《问斋杜意》、洪仲《苦竹轩杜诗评律》、吴见思《杜诗论文》、张溍《读书堂杜诗注解》、朱瀚《杜诗七言律解意》、张远《杜诗会稡》、卢元昌《杜诗阐》、黄生《杜诗说》、吴瞻泰《杜诗提要》、仇兆鳌《杜诗详注》、汪灏《知本堂读杜诗》、周篆《杜工部诗集集解》、乔亿《杜诗义法》、吴冯栻《青城说杜》、浦起龙《读杜心解》等，它们的影响或价值也许比《杜诗精华》大些或者高些，可是《杜诗精华》是孤本，是朱琦自己的手抄本，其价值之高可想而知。可惜的是，朱琦及其《杜诗精华》长期沉睡在山东省图书馆中。最近，我们在《杜甫大辞典》的编撰过程中有幸发现此书，及此书作者朱琦的较为有限的资料，现撮而成篇，公诸于世，以与杜诗研究者或爱好者共享之。
一、朱琦其人
清代有多个朱琦。据不完全统计有如下几个：1、雍正朝时曾为云南普洱橄榄坝守备（见《世宗宪皇帝朱批谕旨》卷一百二十五之九），其他不详；2、字又韩，“娄县人，康熙四十五年（1715）知凤翔府”（见《大清一统志》卷一八四《凤翔府》，又见《陕西通志》卷二三《职官四》）；3、河南举人，康熙十九年任丹棱县知县（见《四川通志》卷三十一《皇清职官》）；4、桐城派后期大家。字伯韩﹐一说字濂甫，号伯韩。广西临桂(今桂林市)人。道光十一年(1831)中举﹐十五年成进士﹐由编修迁御史。著有《怡志堂诗文初编》；5、康乾时代山东历城之朱琦。等等。
后者撰有《杜诗精华》，康熙五十五年（1716）生，卒年不详。字景韩，号复亭，又号筼谷居士。山东历城（今山东济南）人。幼为济南府历城县学附生，后中拔贡第七名。乾隆九年（1744），中顺天副榜第五名，十二年中顺天乡试第八名。曾官彭县、安岳知县。著有《杜诗精华》六卷、《倚华楼诗》四卷、《铁峰集》一卷、《倚云楼诗》四卷等。张鹏展编辑《山左诗续抄》载其《倚华楼集》（按，清康乾时代，山东德州名贤卢见曾[1690-1768]辑有《山左诗抄》。为区别于此，广西上林名贤张鹏展[？-1841]清末为山东学正时，搜集十郡二州文人诗歌编成三十二卷的《山左诗续抄》，朱琦恰为康乾时代山东历城名人，算来为张氏前辈，其诗集自然就入选了）。而盱江鲁鸿序云：“景韩生渔洋（王士禛）、秋谷（赵执信）两先生之乡，自其先世与两人为师友，饱见饫闻，故其诗风格深稳，兴会高骞。”我们知道，王士禛、赵执信是清代前期执诗坛牛耳的人物，赵氏为王氏甥婿，然而，二人诗论观点相左。王氏倡“神韵”说，赵氏则著《谈龙录》加以驳诘。二人持论都有灼见，同时亦都有偏颇。朱琦受王、赵二人影响是显见的，其诗歌“风格深稳”，他批点杜甫诗歌的特点亦可概括为“深稳”。朱琦生平事迹主要见诸山东省图书馆所藏之《历城朱氏历科硃卷合订》。
二、《杜诗精华》简介
该书署名筼谷居士手抄。六卷，系乾隆时抄本，半页九行，行二十一字，无格。选诗642题850首。按体编次：卷一，五言古（104题126首）；卷二，七言古（89题103首）；卷三，五言律（298题397首）；卷四，七言律（96题125首）；卷五，五言长律（35题43首）；六卷上，五言绝句（6题14首）；卷六下，七言绝句（14题42首）。各卷又约略以作年先后排序。有旁批，有眉批，个别名物有解释。卷一五言古部分、卷二七言古前半部分批点较详，七言古《韦讽录事宅观曹将军画马图歌》之后，只有圈点，没有批语，不知是何原因。其批语言简意赅，有一部分引用旧评或抄自前人（引用宋人刘辰翁评语为多，盖与刘著同为批点形式使然），独出己杼者亦不在少数，可窥其真知灼见。《中国古籍善本书目》著录此书，山东省图书馆藏有此本。总的说来，其批点大致以汉魏乐府、“选体”（即《文选》体）为准的，侧重于杜诗艺术性的分析。明了此批评标准，对朱氏之重点批点杜诗五言古部分、七言古的前半部分，也就不难窥其端倪了。
三、《杜诗精华》批语举例
上文已言，朱琦推尊汉魏乐府，其批点大致以汉魏乐府、“选体”（即《文选》体）为准的，侧重于杜诗艺术性的分析。若加以细分，则可析为对《诗经》、《楚辞》、《史记》叙事艺术、汉魏乐府、《文选》体、陶渊明诗、阮籍诗及对本朝诗人李白、高适等的继承与发展，对本朝张（籍）王（建）诗派、宋明诗人特别是江西诗派的影响，以及意境的创造、语言艺术、结构艺术、写景艺术、思想内容等方面。下面即从这些方面对朱琦重点批点的五言古、七言古一部分加以缕析。当然，其中有的类中含有其他形式，如“汉魏乐府”，就可能同时包含诗理、境界、语言等方面的因素，那就只好求其主要方面了。
（一）卷一五言古部分
1、师承与影响
（1）师承风骚
《新婚别》首十二句，“发乎情，止乎礼义，真《三百篇》之遗”。
《梦李白二首》其一“魂来枫林青”以下八句，乃“《招魂》、《大招》之遗”。
（2）师承汉魏乐府
《示从孙济》“淘米”以下四句乃“乐府语，真趣亦自汉魏出”。
《自京赴奉先县咏怀五百字》“霜严衣带断”以下十二句，是“乐府法。学杜须从大处着眼，方不落一知半解”。“彤庭所分帛”以下二十句，“老朴。亦乐府法”。
《述怀》，“气体高茂，绝似西汉真率，亦以朴胜”。
《北征》“猛虎立我前”以下十四句，“少陵五古全从汉魏乐府出，浅人不解”。
《羌村三首》,“《彭衙》、《羌村》，是真汉魏古诗，第不袭其面目耳”。
《彭衙行》“尽室久徒步”以下十句，“是汉魏乐府神理”。
《赠卫八处士》，“此为真汉魏，特未许浅人问津”。
《佳人》“合昏尚知时”以下十二句，“真汉魏乐府”。
《遣兴》“下马古战场”以下六句，“真汉魏”。
《石龛》“熊罴咆我东”以下四句，“亦是古乐府法”。
《枯楠》之“种榆水中央，成长何容易。截承金露盘，袅袅不自畏”，此“结四句似古乐府”。
《新安吏》，“《新安》至《无家》五六首，皆子美时事乐府也。曲折凄怆，真堪泣鬼神”。
（3）师承《文选》体
《陪李北海宴历下亭》之“修竹不受暑，交流空涌波”，为“杜集中《选》体”。
《渼陂西南台》“蒹葭”以下：“亦似《选》体”。
（4）师承陶渊明、阮籍等
《晦日寻崔戢李封》，“是杜集中陶诗，可见无所不有”。
《遣兴五首》，“数首稍近步兵”。
《写怀二首》其二“夜深坐南轩”以下六句，真“渊明佳境”。
《昔游》“昔者与高李”以下八句，“起手便似高、李，岂非化工”！（按，高，即高适，李，即李白。）
（5）影响张王与苏黄等宋人
《遭田父泥饮美严中丞》首二句“步屧随春风，村村自花柳”：“朴老真率，开张王乐府派”。
《驱竖子摘苍耳》“饱食复何心”以下四句，“亦是髯苏、山谷滥觞”。（按，髯苏，即苏轼，山谷，即黄庭坚。）
《写怀二首》其一“用心霜雪间”以下四句，“亦是宋人滥觞”。“结语近道”。
2、意境创造
《奉赠韦左丞丈二十二韵》“每于百僚上”数句，其“寒可感”。
《望岳》之“齐鲁青未了”：“五字雄盖一世”。“阴阳割昏晓”之“割字奇险”。
《送高三十五书记十五韵》，“起境高”。
《奉同郭给事汤东灵湫作》之“中夜窟宅改”至“化作长黄虬”：“灵秀滉漭，是杜集之奇作”。
《送樊二十三侍御赴汉中判官》，“起警”，“全首沉郁有奇气”。
《晦日寻崔戢李封》“威凤高其翔”以下八句，“此下少陵本色”。
《送韦十六评事充同谷防御判官》“吹角向月窟”句，“点缀本色”。
《送从弟亚赴河西判官》，起二句“南风作秋声，杀气薄炎炽”：“沉郁顿挫，少陵本色”。
《玉华宫》，“真有色气象，确是鬼才”。“简远凄凉，正以少许胜多多许”。
《北征》“况我堕胡尘”以至结束，“光焰万丈，乾坤富硠。此等诗，是足当之后人以《南山》比《北征》未免耳，食昌黎必不肯受”。
《赠卫八处士》，“张上若云，‘情景逼真，兼有顿挫之妙。’真到极处便厚”。
《西枝村寻置草堂地夜宿赞公土室二首》其二“天寒鸟已归”以下四句，“起语幽寂，情景如画”。
《两当县吴十侍御江上宅》结联“于公负明义，惆怅头更白”：“老成厚道”。
《铁堂峡》之“山风吹游子，缥缈乘险绝”：“起句缥缈”。
《木皮岭》“始知五岳外”以下四句，“诗文亦然，学人正须打开眼孔”。
《飞仙阁》结联“叹息谓妻子，我何随汝曹”：“妻子随欤？随妻子欤？痛绝奇绝”。
《剑门》，“大山水诗须得此气概”。
《次空灵岸》“幸有舟楫迟，得尽所历妙”一联，“舟行佳境，妙，写得出”。
《早发》“干请伤直性”句，“真情苦语，千古同愁”。
《望岳》“南岳配朱鸟”以下四句，“气势壮阔，称题”。
《写怀二首》其二“荣名忽中人，世乱如虮虱”二句，“忽然及此，自觉旷达”。
3、语言艺术
《望岳》，其“语：奇警”。
《奉赠韦左丞丈二十二韵》之“纨袴不饿死，儒冠多误身”：“突兀二语，一肚皮牢骚愤激信口冲出”。
《同诸公登慈恩寺塔》：“‘仰穿’以下，所谓浑涵汪茫千汇万状，正是登高极奇警之语。”
《送高三十五书记十五韵》之“所愧国士知”至“男儿功名遂”：“看他一气转下，何等雄畅”！而后半“曲折顿挫，无不竭情尽致”。
《自京赴奉先县咏怀五百字》，此篇与“《咏怀》、《北征》皆杜集大篇，子美自许沉郁顿挫，碧海鲸鱼，后人赞其铺陈排比，浑涵汪洋，正是此种”。“非无江海志”以下八句，“厚极。一气直下，却反复排宕，不啻大海回澜，惊心动魄”。
《夜听许十一诵诗爱而有作》“精微”以下四句，“状诗之妙”。
《后出塞五首》其一，“复欲一语似此，恐千古不可得”。
《晦日寻崔戢李封》“上古葛天民”以下四句，“非寻常诗人之语”。
《送从弟亚赴河西判官》“吾闻”以下结语四句是“奇语”。
《立秋后题》“日月不相饶”以下四句“音节简老”。
《梦李白二首》其二“浮云终日行，游子久不至”二句，“旧评，此两诗起语千言万恨”。（按，此为刘辰翁评语，见于《集千家注杜工部诗集》卷五。）
《谒文公上方》“王侯与蝼蚁，同尽随丘墟”两句，“语自旷达，宜为玉局所赏”。
《早发射洪县南途中作》之“将老忧贫窭，筋力岂能及”：“旧评，人有此叹，十字尽之。起语如此又别”。（按，此为刘辰翁评语，见于《集千家注杜工部诗集》卷九。）
《过郭代公故宅》“俄顷辩尊亲”以下四句，“语有斤两”。
《壮游》，“铺叙俳比，流丽畅美，不必作奇，力量正不易到”。
《杨监又出画鹰十二扇》“忆昔骊山宫”以下四句，“笔力开拓，画扇乃不意出此”。
《送率府程录事还乡》，“笔力深挚沉痛”。
《画鹘行》起语“高堂见生鹘，飒爽动秋骨”：“便尔生动”。
4、结构艺术
《奉赠韦左丞丈二十二韵》“丈人试静听”句，“开出全篇”。“白鸥没浩荡，万里谁能驯”：“得此一结，全是傲岸”。
《前出塞九首》其三，“看他九首章法，从出门至论功，一一有次第”。
《送樊二十三侍御赴汉中判官》之“实藉长久计”与“回风吹独树”之间，“接法妙”。
《西枝村寻置草堂地夜宿赞公土室二首》其二“章法整密”。
《送从弟亚赴河西判官》“为画长久利”与“孤峰石戴驿”之间，“接法好”。
5、写景艺术
《青阳峡》“林迥硤角来”以下八句，“写景奇峭”。
《万丈潭》“前临洪涛宽”以下十句，“刻划如削”。
《发同谷县》，“发同谷十二首，较秦州更尔刻划精诣，奇绝千古”。
《羌村三首》其一，“深于写景语”。
《发秦州》，“旧评，纪行诗笔力变化当与太史公诸赞方驾。朱子云，自秦州入蜀诸诗分明如画”。（按，此段评语见于《集千家注杜工部诗集》卷六《发秦州》诗题解，文字略有删节。）
《两当县吴十侍御江上宅》“寒城朝烟淡”以下六句，“写景妙在眼前，更不易得”。
《宿青溪驿奉怀张员外十五兄之绪》之“漾舟千山内，日入泊枉渚”，“首联：眼前景语，自然入妙”。
《雨二首》首句“青山澹无姿”，“可画”。“旧注云，‘白露谁能数’，借用佛书‘雨露皆有头数’意”。（按，此为赵次公评语，见于《九家集注杜诗》卷十二、《补注杜诗》卷十二、《集千家注杜工部诗集》卷十四等。）
6、思想内容
《北征》，“东坡云，‘《北征》诗识君臣之大体，忠义之气与秋色争高，可贵也。’”（按，此段所谓苏轼评语，见诸宋郭知达编《九家集注杜诗》卷三、黄鹤《补注杜诗》卷三、《集千家注杜工部诗集》卷三、宋真德秀编《文章正宗》卷二十二下等，而“秋色”，九家注作“秋月”。又见于宋释惠洪撰《冷斋夜话》卷二《老杜刘禹锡白居易诗言妃子死》，未云是苏轼语。）
《垂老别》，“互相怜痛，声情宛然”。
《前出塞九首》其一“君已富土境”以下四句：“是《前出塞》诗旨”。
《后出塞五首》其五“将骄益愁思”句，“是《后出塞》诗意”。
《剑门》“后王尚柔远”以下六句，“旧注云，远人虽修职贡，而太古淳朴之道已矣”。（按，此为刘辰翁评语，见于《集千家注杜工部诗集》卷六。）
《遣怀》“两公壮藻思”以下六句，“知己胜游，终身怀抱，故屡屡形之篇什，不厌其烦”。
7、寄托比喻
《同诸公登慈恩寺塔》，“独‘虞舜’、‘瑶池’似有寄托。按，旧注：高宗在春宫为文德皇后建此寺，故以‘慈恩’名诗。托虞舜以思高宗，托西王母以思文德皇后，盖暗记慈恩寺也。”（按，此为赵次公评语，见《集千家注杜工部诗集》卷一，文字略有删节。）
（二）卷二七言古部分
1、师承与影响
（1）师承风骚
《乾元中寓居同谷县作歌七首》，“旧评，太白《远别离》、《蜀道难》，与子美《同谷七歌》，皆《风》、《骚》之极致，不在屈原下也”。（按，此段评语见于宋李廌《师友记闻》，《集千家注杜工部诗集》卷六引。）
（2）师承乐府
《丽人行》，“杨花、青鸟，渲染浓丽，不必拘拘索解，自是乐府佳语”。
《白丝行》，“邵子湘云，得梁陈乐府之遗”。
（3）影响宋明诗人
《茅屋为秋风所破歌》，“诗以朴胜，遂开宋派”。
《曲江三章章五句》，“短章踸踔，空同极学此种”。（按，空同，即李梦阳。）
2、意境创造
《天育骠图歌》“吾闻天子之马走千里”以下四句，“突兀而高老”。“当时四十万匹马，张公叹其材尽下”两句，“横空盘硬”。
《醉歌行》“春光潭沱秦东亭”以下诸句，“方谓妙境”。
《叹庭前甘菊花》，“此与《秋雨三首》，短章萧散，正复耐人把玩”。
《渼陂行》之“凫鹥散乱棹讴发，丝管啁啾空翠来”：“正须得此秀句，空阔变幻，极顿挫之妙”。
《戏题王宰画山水图歌》，“起奇崛”。“诗亦觉咫尺万里”。
《楠树为风雨所拔叹》“江翻石走流云气”以下三句，“堪泣鬼神”。
《百忧集行》“强将笑语供主人，悲见生涯百忧集”二句，“苦境”。
《戏作花卿歌》之“子璋髑髅血模糊，手提掷还崔大夫”：“子璋二语至今读之凛凛有生气，当时愈疟不虚”。
《桃竹杖引赠章留后》“路幽必为鬼神夺，拔剑或与蛟龙争”二句，“旧评云，元（玄）之元（玄），怪又怪，然不可复进，进则刘义矣”。（按，此为刘辰翁评语，见《集千家注杜工部诗集》卷十。朱琦为避玄烨讳，改“玄”为“元”。）
《丹青引赠曹将军霸》首二句“将军魏武之子孙，于今为庶为清门”：“起手又别一境”。
3、语言艺术
《玄都坛歌寄元逸人》“子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻”一联，乃“警语”。
《奉先刘少府新画山水障歌》起句“堂上不合生枫树”，“突兀”。
《苏端薛复筵简薛华醉歌》之“文章有神交有道”，“旧评云，第能此起，不患辞穷”。（按，此为刘辰翁评语，见于《集千家注杜工部诗集》卷三。）“气酣日落西风来”以下七句，“正如黄河之水，泥沙俱下，淋漓尽致”。
《题李尊师松树障子歌》之“老夫清晨梳白头，玄都道士来相访”：“亦是老手起法，六一谓二句俗气，非也”。（按，六一，即六一居士欧阳修。）
《戏为韦偃双松图歌》之“天下几人画古松？毕宏已老韦偃少”：“起又别”。“白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂”二句，“奇警语不多得”。
《哀江头》，“转折矫健，略无痕迹，苏黄门谓‘百金战马注坡，蓦涧如履平地。’信然”。“后段：西樵曰，此段正追叙乐游寔事。又曰，乱离，只叙得两句，‘清渭’以下纯以唱叹出之，笔力高不可攀，乐天《长恨歌》便觉相去万里。又曰，即两句亦是唱叹，不是叙寔”。（按，苏黄门，即苏辙。西樵，即王士禄，王士禛之兄。）
《题壁上韦偃画马歌》“一匹龁草一匹嘶”以下四句，为“健笔”。
《阆山歌》“松浮欲尽不尽云”以下四句，乃“奇句”。
《阆水歌》“石黛碧玉相因依”句，乃“秀句”。
《韦讽录事宅观曹将军画马图歌》，“直起，此与《丹青引》极顿挫排宕之奇，真有神助”。“昔日太宗拳毛騧，近时郭家师子花”二句，“接笔陡健”。“忆昔巡幸新丰宫”以下，“开拓，大妙”。
4、结构艺术
《骢马行》，“叙题起”。“夙昔传闻思一见”以下六句，“一层是看”；“朝来少试华轩下”以下四句，“二层是试”；“卿家旧赐公取之”以下，“三层是赞”。
《奉先刘少府新画山水障歌》“自有两儿郎”以下六句，“忽然至此，作者亦不自知”。“结好”。
《哀王孙》“长安城头头白乌”以下四句，“突兀而来，省却多少铺叙”。“有一种想路，绝非常径可泥。旧评云，起如童谣，序事处先从宝玦看出，又从隆准看定，然后丁宁珍重，切切草间私语如闻其声”。
《乾元中寓居同谷县作歌七首》其二：“一歌唤子美，二歌唤长镵，岂不奇绝”！
《又观打鱼》“日暮蛟龙改窟穴”以下六句，“作诗有关系是大家数”。
《丹青引赠曹将军霸》“开元之中常引见”以下八句，“一段画人”；“先帝御马玉花骢”以下十二句，“一段画马”；第三段，“纵笔所如，无非神境”。
5、写景艺术
《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》“深山大泽龙蛇远，春寒野阴风景暮”两句，“写景杳冥，迥非人境”。
《奉先刘少府新画山水障歌》“野亭春还杂花远”句，“忽接景语，大妙”。
6、思想内容
《高都护骢马行》之“青丝络头为君老，何由却出横门道”：“结有老骥伏枥之感”。
《醉时歌》，从“清夜沉沉动春酌”到结束，“痛饮悲歌，正尔淋漓尽致”。
《乐游园歌》之“此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗”，此“结：无聊无赖一至于此”。
《悲青坂》，“‘日夜更望官军至’，人情如此；‘忍待明年莫仓卒’，军机如此：所以为诗史也”。
《茅屋为秋风所破歌》之“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，此“结：此老襟抱自阔，与蝼蚁辈迥异”。
7、寄托比喻
《白丝行》，此诗“托喻素丝，从缫织说到裁缝，从裁缝说到衣着，从衣着说到弃置，看他层次。结有无限悲慨”。
四、《杜诗精华》的特有价值
关于《杜诗精华》的价值，上文已多次谈到，这里再做一总结。要发掘《杜诗精华》的价值，需与同类文献加以比较研究，才能说明问题。广义说来，《杜诗精华》属于批点式杜诗选本。何为批点？《四库全书总目》卷三十七《苏评孟子》提要云：
宋人读书，于切要处率以笔抹，故《朱子语类》论读书法云，先以某色笔抹出，再以某色笔抹出。吕祖谦《古文关键》、楼昉《迂斋评注古文》亦皆用抹，其明例也。谢枋得《文章轨范》、方回《瀛奎律髓》、罗椅《放翁诗选》始稍稍具圈点，是盛于南宋末矣。
考文学批点之成立，实始于南宋。但是批点法的形成，却当溯源至前代。批点之意，包括“批”和“点”两端，又与所批评的文本联系在一起，宋人合而为一，遂成为一种文学批评的样式。自南宋以降，批点流行于世，甚至无书不加批点。因此，探讨批点的形成与发展，也需要从各个方面去寻源究本。而杜诗之批点，一般认为始于南宋之刘辰翁。这就是他的《集千家注批点杜工部诗集》（20卷）。是书实其门人弟子取宋人《集千家注杜诗》，大量删削旧注，加入刘辰翁评点而成（而刘氏之子将孙门人高崇兰竟编辑了《须溪批点杜工部诗》20卷）。是书卷首载有刘将孙序，其编年与鲁峕、黄鹤本皆不甚合，注释标以姓氏者，多为“洙曰”、“赵曰”、“师曰”、“鲍曰”、“修可曰”、“梦弼曰”、“希曰”、“鹤曰”等，其不标姓氏者，多为刘辰翁评语。此书所谓“千家注”，与《分门集注杜诗》，黄希、黄鹤父子《补注杜诗》所载“集注杜诗姓氏”多有不同，如“张咏曰”、“沈括曰”、“司马温公曰”等，间或有之，皆由诗话笔记之属采辑而来。书中刘辰翁评点，不乏真知灼见，可是多数是即兴漫批、泛论空议，失当处不少。
元范梈取《诗经》“三百篇”之义批选杜诗，结成《杜工部诗范德机批选》（6卷）。是书略加批注杜诗311首而成，虞集为之作序，初刻于元代，我们所见者即此刻本。此书目录前及各卷首，首行题“杜工部诗范德机批选”，次行署“高密郑鼐编次”。虞集序谓此书分类，而实则不分类，以诗体分卷，先分体后编年。卷一五古，卷二七古，卷三五律，卷四五排，卷五七律，卷六七排及七绝。每体之中约略编年。于诗前标注大致写作时期，不标具体年月，如卷—《游龙门奉先寺》、《赠李白》二诗前标“开元间留东都”；《望岳》、《陪李北海宴历下亭》二诗前标“齐赵梁宋之间”。此书批注极为简略，或批于题后，或批于句下及篇末。而多数诗无批注，行间仅有圈点。偶有词语、典故训释，亦皆用宋人旧注，以引《东坡志林》为多。总体言之，此书常据一时之见略批数语，多半如刘辰翁之即兴漫批。
明杨慎《杜诗选》（6卷）。此书乃明闵映璧所刻之《李杜诗选》之杜诗编，选杜诗264首，前后无序跋，略以作诗年代先后编次。各卷首及版心题“杜诗选”，半页8行，行18字，行间有圈点，且有双圈、单圈之别。书眉及句下有刘辰翁评语及杨慎批注，刘评较多，多录自元高楚芳千家注本。杨慎批注，多用力于杜诗之用语、引典，补充辨正前人注解之缺误。因杨慎博闻强识，精于训诂考据之学，故多有补前人所未注及者，如注《巳上人茅斋》“天棘蔓青丝”，谓“天棘”非柳而为天门冬，《重过何氏五首》“苔卧绿沉枪”，谓“绿沉”为画工色名。然而亦时有猎奇、獭祭现象。
明孙矿批选《杜律》（4卷）。批选五律245首，七律142首。诗之编次不按作年先后，一题数首者往往分编之，近于分类又不尽然，较无伦次。诗题之上，有划单圈或双圈者，以示甲乙次第。诗正文行间有圈点。批点置于篇末，多半是极简略之泛泛品评，类似刘辰翁之即兴漫批。如云《晚出左掖》“通篇匀隐典密”，《春宿左省》“气象苍浑”等。较少新见。
明郭正域《批点杜工部七言律》。我们见到的是明崇祯间乌程闵齐●刊本。卷前有郭正域自序，卷末有闵齐●刻印此书记。前有目录，共收杜诗七律151首，大致以写作年代先后编次，不分卷。目录前及诗正文前题书名“杜子美七言律”，版心题“杜律”。正文行间有圈点及竖划，书眉及句旁有郭正域批语，极简略空泛，往往用“具体”、“好语”、“撰句”、“善叙事”、“清空一气如话”等评语，且多重复。时录刘辰翁评语，以黛笔别之而不标姓名，此即闵氏所附。句旁竖划处甚多，大都批以贬语，如“无味”、“凑句”、“蠢而嫩”、“结句弱”等。盖郭正域慨于评注杜诗者只知一味颂美而无确识，人云亦云，故于杜诗之不足取处亦予指出，其自序云：“约言之，其匠心竭力处，上薄《骚》、《选》，仿佛《风》、《雅》，而其率意懈怠处，亦滥觞宋人，比于学究。”评杜诗而敢于指出其白璧之瑕者为数不多，宋刘辰翁之后，郭正域可称一家，故闵齐●记云：“自有此评，而后进于今知所取舍矣。”此书世传甚少，不易得见。
明郝敬《批选杜工部诗》（4卷）。书前有郝敬天启六年（1626）夏所撰《批选杜诗题辞》，末有“郝敬之印”章。次列目录，卷一为五古，计85首，卷二为七古，计87首，卷三为五律，计235首，卷四收七律86首，五排7首，七绝13首，共选杜诗513首。诗正文大字，半页9行，行18字，诗旁加圈点，且有小字批语，题下、句下及诗后批注，皆小字双行，栏上多有眉批。批语简略，但不乏见解。如评《诸将五首》云：“此讽天宝以来诸将，以诗当纪传，议论时事，非吟弄风月、登眺游览，可以任兴漫作者也。必有子美忧时之真心，又有其识学笔力，乃能斟酌裁补，合度如律，非复清空无象，不用意，不著理，不求可解之类也。五首纵横开合，宛是一章奏议，一篇训诰，与三百篇并存可也。评者但知《秋兴八首》不知有《诸将五首》，岂子美之知己乎？”
上述诸种批点杜诗的选本普遍的问题是即兴漫评，缺少统一的批评思想。与之相比，我们觉得，朱琦之评点杜诗就克服了诸本的缺失，有意而为之。一是多从微观处着眼，重在细致入微的艺术剖析，既有直觉体验的妙悟，妙语如珠，言简意赅，又有较为公允的理论归纳，探求杜诗的源与流，其所言颇有具体针对性，切合艺术实际，切合杜诗规律。这是上述几种选本较难做到的。二是朱琦批点杜诗宗尚“汉魏乐府”，旁及其他，即以“汉魏乐府”为主要标准评价杜诗，这可称之为朱氏的诗学思想。这一批评思想是其批点的灵魂，是上述诸本没有的。此一批评思想或审美观点看似复古，实是其慧眼独具处。因为杜诗之被称为“诗史”者、杜诗之不朽者，主要指的就是脱胎于“感于哀乐，缘事而发”的汉魏乐府、又以炉火纯青的艺术形式融入了杜甫时代新内容的那部分诗歌，不仅仅是后世所谓“即事名篇，无复依傍”的“新乐府”。而朱氏之评点，因为有了一个较为统一的诗学思想——宗尚“汉魏乐府”，整个评论也就较为条理清晰，渐露理论高度了，所谓“纲举目张”吧。
（《杜甫研究学刊》2007年第2期）
学者文存