提 要 本文讨论汉语合音式疑问代词“咋”和“啥”的形成时期、地域性差异、语法位置、形成方式以及由此体现出的一些语言问题。
在现代汉语方言里，“咋”与“啥”都是很常见的两个疑问代词。从历史的角度看，“咋”与“啥”较早期的用法有待作出归纳，“咋”的来源也需要更合理地加以解释；同时，这两个合音式疑问词的历史形成也涉及到一些值得思考的语言问题。因此，本文依据调查所得的语料，就“咋”与“啥”的形成及相关问题加以分析、讨论。
对于“咋”（早期写作“乍”、“咱”等）和“啥”（早期写作“亻奢’”、“嗄”等），吕叔湘先生(1985)曾作过论述：“官话区的一大部分方言和吴语区的大多数方言里，和什么相当的疑问指代词是şɑ或sɑ，以前北方写‘煞’或‘亻奢’’，四川写‘□’，吴语区写‘啥’，现在一般都写‘啥’。”并认为“这可能是什么的合音”。（127页）吕先生又指出：“现代有些方言，例如成都、昆明等，不说怎么而说乍个。北方官话里也有说咱的。”吕先生还举敦煌变文《燕子赋》“凤凰王今□不知”、李白《江夏行》“未知行李游何方，作个音书能断绝”，认为变文例即“乍”的俗写，李白诗“作个”“似就是现代四川话里的乍个”。（308-309页）至于“乍（咱）”的来历，吕先生(1985)在证明“怎么”的语源时也谈到了，他说：“凡是不说怎而说乍（咱）的方言，也就是不用什么而用□（亻奢’）的，明明是作 合音成乍。四川西部方言，如成都，除已经凝固的乍个外，作□子也常常说成‘tsua子’。”（310页）
吕先生的意见大致可归纳为：“啥”来自“什么”的合音，“咋”则是“作啥”的合音。关于“啥”的形成方式或来源，吕先生的结论完全可以信从，为进一步探讨有关问题打下了基础；但认为“咋”是“作啥”的合音，就不无疑点，并且与文献语料所反映的语言事实也有一些距离。
首先，敦煌变文例和李白诗的“作（个）”是否即吕先生所说的“作啥”的合音式“咋”？如果按吕先生所论证的，“咋”是“作啥”的合音，那么在李白诗、敦煌变文当时的语言背景里，至少应该有“作什么”中“什（甚）么”的合音式的痕迹。但是，至少在从唐代以至元末的文献里，尚未见到类似的例子。
当然，“什么”的合音式的出现与否，重要条件之一，应该就是是否有相应的词音基础或条件。我们知道，“什么”较早期的形式作“是物”、“是勿”、“是没”，后来（晚唐）又有“甚没”、“什没”等。例如：（太田辰夫1987：88）
乘五方便》，2270页）｜玄宗问黄幡绰：“是勿儿得人怜？”(《因话录》，97页)｜是甚没人?……作甚没来?（《李陵变文》，88页）｜前生为什没不修行?（《佛说阿弥陀经讲经文》，462页）
到五代时期泉州招庆寺静、筠二禅师所编的《祖堂集》里，“什（甚）么”、“作么（生）”的“么”又均写作“摩”（语气词“么”也写作“摩”），宋代以后则通常写作“麽”。从“什么”一词的这些书面形式下字代表的词音来看：《广韵》“物、勿”明母物韵（至宋代仍如此），“没”明母没韵（至宋代仍如此），“摩、麽（磨）”之类明母戈韵。据《广韵》，“什么”一词“什”系字的“是”承纸切、“什”是执切、“甚”常枕切，均为禅母字，而禅母自先秦至隋唐五代时期为［ʑ］音。又据王力先生(1985)：禅母“时”（平声）类宋代变为［ç］，元明以后变为［ş］；“尚”（仄声）类宋元时期变为［ç］，明清以后才变为［ş］（方言或音［s］）。可见，以隋唐五代时期禅母仄声的“是、什、甚”为上字的“什么”一词，不论是与下字的“物（勿）”“没”、还是“摩（麽）”，都合音不成“啥”的［şａ］或［sａ］。也就是说，不论是“是物（勿）”、“是没”，还是“什（甚）没”、“什（甚）摩（麽）”，在当时词音形式基础上都难以形成［şａ］或［sａ］的合音式。而这一词音事实，又正与至少元代以前未见有“什么”合音式的调查结果是一致的。因此，不但李白诗及变文例是通常所说的疑问代词“咋（乍、咱）”的结论似乎难以成立，同时吕先生关于“咋”来源于“作什么”的合音式“作啥”的解释也就不无问题了。?
“啥”与“咋”最早出现的时代还需要进一步调查。吕叔湘先生（1985）所举“啥（亻奢’）”例，以《红楼梦》、《儿女英雄传》为稍早。当然，这与认为李白诗及变文时代已有合音词“咋(作、乍)”、而“咋”又是“作”和“啥”的合音说是矛盾的。吕先生（1985）所举“咋（乍、咱）”例，除以上提到的李白诗及变文例之外，另有《元曲选·燕青博鱼》“你知道我的军令，误了我一日假限该咱处?”(14.0.1白)一例，再就是《儿女英雄传》、《三侠五义》这类清人作品的例子。（308页）又据梅祖麟（1984），《元曲选》、特别是宾白经后人改动过，①所以《元曲选》的例子还不能证明元代汉语里已出现合音词“咋”。而在被人们视为可靠的元杂剧材料《元刊古今杂剧三十种》里未发现“啥”、“咋”，所以元曲这样一个孤例的确并不一定可靠。
到明代的白话资料里，已经可以看到一些相关的例子，但是又有着明显的方言差异。如冯梦龙(1574—1696)所辑的吴语区民歌《童痴二弄·山歌》，②“啥”有14例之多（“亻奢’”13例，“嗄”1例)，“咋”却未见，不过“啥”兼有“咋”的用法。例如：
石桥上走马有得亻奢’记认，水面砍刀无损伤。（卷二《姐儿生得》）｜姐见郎来便闪开，
亻奢’个人前要卖乖?（卷二《撇青》）｜百脚旗上火发竿着子，有壶无箭亻奢’来投?（卷三《弗到头》）｜老老呀!没介亻奢’个报应。（卷八《老鼠》）｜从来弗听得亻奢’严子陵搭个三宫主匹配鸾凰。（又）｜嗄到子介个田地，还弗容我安宁?（卷九《镬子》）｜借别人介多呵物事，教我拿亻奢’抵当?（卷九《烧香娘娘》）｜无早无晚介打户敲门，我弗知你为亻奢’个事干?（卷九《山人》）
在凌初(1580—1644)小说《拍案惊奇》、杂剧《北红拂》里，也偶尔可以见到“啥”的例子，字则写作“蛇”、“煞”：③
若一下冲撞了他，收拾了本钱去，就没得蛇弄了。（《初刻拍案惊奇》卷22）｜随他评论煞“娶而不告”，那里讲道学的“律有明条”?（《北红拂》二出）?
但是这些资料都有“啥”无“咋”，似乎表明在这些资料所体现的背景方言里，“啥”和“咋”的产生并不同步。在时间更早些的吴承恩（约1510—1581）《西游记》里，另有这样的例子：④
(大圣)厉声叫道：“师父啊!想当时你到两界山，揭了压帖，老孙脱了大难，秉教沙门；感菩萨赐与法旨，我和你同住同修，同缘同相，同见同知，乍想到了此处，遭逢魔障，又被他遣山压了!”（33回）?
此例“乍(想)”更近于“岂(料)”，“乍”相当于单用的“怎”或唐宋时期的“争”，所以它是否是与“怎么”同用法的“咋”，不无可疑之处。不过，明末白话小说《型世言》（陆人龙撰）第27回里有“咱”3例，均出自操吴语的洪皮匠夫妇之口：⑤???
……就阿答房下，也是张堪舆小峰之女，咱日日在个向张望?｜钱公布道：“个用对分!”皮匠道：“便四、六分罢!只陈副使知道咱伊?”｜（妇人道）我叫你不要做这事，如今咱伊？
以上有关用例，都出自所谓“南方系资料”，其地域或方言的特点是很明显的。“啥”使用频繁的冯梦龙所辑《山歌》，是吴语区民歌；《型世言》的“咱”，是吴语对话记录；而偶见用例的《拍案惊奇》等，是在某种程度上带有江浙方言色彩的资料。更能体现这种差异的是，由冯梦龙所辑《童痴一弄·挂枝儿》与《童痴二弄·山歌》是姊妹编，⑥但前者是先流行于北方再传播到南方、尔后南北流行的民间时调小曲，其中未见相关的例子，这与吴语区民歌《山歌》“啥”例频见形成显明的对比。?
此外，除刘坚、蒋绍愚先生主编《近代汉语语法资料汇编》，⑦笔者还曾对明代及明末
清初时期属于“北方系资料”的《金瓶梅词话》、《醒世姻缘传》等白话文献作过调查，结果均未见合音式疑问代词“啥”、“咋”的例子。直到在反映清代山东方言的蒲松龄(约1640—1715)《聊斋俚曲》及清代后期体现北方方言的文康《儿女英雄传》里，才有较多的“咋”、“啥”的用例。⑧
据此可以认为：合音式疑问代词“啥”明代已在南方方言(特别是吴语)里产生，但“咋”
并非多见，而且有“啥”者无“咋”、有“咋”者无“啥”，表明二者在同一方言里发展的不平衡性。在北方方言里，“啥”、“咋”在明代尚未形成，但清代的语料显示，该期“啥”、“咋”已较多出现，并且两者的出现基本上是呈同步的均衡状态(例见下文)。?
现在对“啥”、“咋”的用法作出分析，因为除了它们较早期的用法有待作出考察归纳之外，这对于其来源的探索也是必要的。根据“啥”、“咋”较早期的地域性差异和两者出现的同步与否以及以上关于“啥”或“咋”形成于各自所在的方言的推测，这里主要依据北方系资料的《聊斋俚曲》、《儿女英雄传》等所提供的语料，对“啥”和“咋”的用法加以分析，并由此考察两者与“什(甚)么”和“怎么”的关系。?
在词形上，《聊斋俚曲》通常写作“嗄”，偶尔写作“煞”，《儿女英雄传》则一律写作“亻奢’”。“啥”在用法上可分为称代和指示两大类。?
(a)做主语或宾语，询问事物、原因等，也表示设问，《儿女》有儿化形式。例如：?
你那嫡母姓嗄呢?(《慈悲曲》6段)｜不知是为嗄来?(《磨难曲》11回)｜他那是做嗄，扒下起来的?(《增补幸云曲》16回)｜问道：“亻奢’儿响耶?……”(《儿女》31回)｜张太太也道：“说的是亻奢’呢?”（又37回）｜忽然地嚷道：“慢来，慢来!为亻奢’了?他这首诗不曾押着官韵呀!”（又35回）｜老婆儿道：“好还怕不好喂!只是俺们拿亻奢’赔送呢?”（又9回）｜官人听说这话，就作又（左右）作难的。嗄呢?一见面蒙他的厚情，言外又是待留他成亲，若说不从他，必然撵着走……（《富贵神仙》3回）?
赵恶虎还没说嗄，几几乎笑倒王成。（《寒森曲》3回）｜我合他可没有一定的方法，恼了脸也顾不得甚么是嗄。（《禳妒咒》16回）｜卖布的净了店——你没嗄裂拉一裂拉。（《慈悲曲》3段）｜可说呢，算是极知道嗄。（《翻魇殃》7回）｜知道他哥是等他出门才做嗄。（《慈悲曲》4段）｜一个新媳妇子出去换嗄吃，咱就见不的人了!（《姑妇曲》2段）｜知道大嫂来，他去玄帝庙前买嗄来你吃去了。（《禳妒咒》7回）｜诸位兄台不差亻奢’点罢。（《儿女》28回）
你好了，任拘是〖ZZ()嗄〖ZZ〗〗由你的性。(《禳妒咒》7回)｜百岁外浑身上下
任拘嗄都健壮如常。（《富贵神仙》1回）｜万岁呼嗄就是嗄，两帖赢了六钱银。（《增补幸云曲》6回）?
(d)表示不满或否定，一般做宾语，俚曲有“子”尾，《儿女》有儿化形式。例如：
公子说：“你骂嗄哩?”江城说：“我骂了还骂，怎么着我?”（《禳妒咒》9回）｜本利都够了，你还气嗄哩?（又）｜家当是大家夥里的家当，为嗄都着他自己费了!（《翻魇殃》3回）｜一家人好说是我打嗄子，说是我骂嗄子，也不问问是争着甚么，因着甚么。(《禳妒咒》15回)｜跑了去对他二弟说：“你不必念书了，咱爹爹来了家了。”二相公说：“你瞎吧嗄哩!”(《翻魇殃》11回)｜我们是个乡下人儿，攀高咧，没的怪臊的，可说个亻奢’儿呢!（《儿女》12回）
(e)“啥”后有语气词或独立成句，表示不满或惊讶。例如：
春香摇头云：“嗄呀!俺老爷先戏把人。”（《禳妒咒》26回）｜这便怎样?!偏偏的又是个开榜第一人，不但不好将就，而且不便斡旋。（《儿女》35回）?
现如今差人押下，这可有嗄法能逃?（《寒森曲》4回）｜刘老老心中想着：“这是什么东西?有煞用处呢?”（《红楼梦》6回）｜亻奢’事儿呢?哦，你要溺尿啊?（《儿女》11回）｜还有亻奢’事呀?（又）｜你那踱拉踱拉的，踱拉到亻奢’时候才到喂?（又21回?
那茶不知是嗄味，那饭也是腥。（《禳妒咒》7回）｜亲家，这不是你来家了吗?有亻奢’笨活，只管交给我。（《儿女》13回）｜顾先生道：“且住，颠倒你我两个，没亻奢’意思……”（又18回）?
有娘子这一表人物，嗄女婿找不出来!（《富贵神仙》3回）｜所用的嗄东西，都给他掖搭上。（又9回）｜我合你说话亻奢’儿来着?人家亲家老爷，凭亻奢’事儿，你给他说在理上，他没个不答应的不是?”（《儿女》36回）
(d)表示否定、不满或不屑，用在名词、动词或形容词前。例如：?
家里一个老头子，饥饱与他嗄相干!（《墙头记》4回）｜你自有结发的恩合爱，这露水夫妻煞相干!（《磨难曲》13回）｜一块裹脚嗄要紧，见了磕头礼拜参。(《增补幸云曲》5回)｜张太太话来了，说：“亻奢’话呢!疼闺女有个不疼女婿的!”（《儿女》13回）｜你这是亻奢’话?我要怪起你来，那还成个亻奢’人咧!（又21回）｜我吃亻奢’饭耶!（又22回）｜张太太道：“我过亻奢’阴天儿哪!你让我把这只底子给姑娘纳完了他罢!”（又24回）?
在词形上，《聊斋俚曲》通常写作“囃”，较少写作“咱”；《儿女英雄传》写作“咱”，有儿化形式。“咋”也有称代和指示两类。
(a)用在动词性谓语之后，询问动作行为的目的或原因，诘问则表示否定。例如：?
又不曾弄坏了甚么，动不动口咬把抓，他去了又找他囃？（《慈悲曲》2段）｜他哥大惊，说：“你来囃来?”张诚说：“我来看看。”（又4段）｜我才自在了，您又待捶过我来囃?（《翻魇殃》4回）｜他合我已是没了情，我还回去囃?（又9回）｜只管掷你那额髅骨，不管家里吃什么，这样汉子要你囃?（《俊夜叉》）｜原是实心爱嫁你，嫁你原不用琵琶，既是从良要他囃?（《增补幸云曲》17回）?
(b)作句子谓词，代替某种动作行为。“咋”后往往带助词“着”，“咋着”的否定形式是“咋不着”。例如：?
我有饭给他吃，我只顾留着他，你待囃着我罢?（《姑妇曲》1段）｜人若是恼你囃不着。（又3段）｜就是他声名极重，城隍爷没敢囃着。（《寒森曲》5回）｜我看你待囃着谁?（又）｜他也未必敢囃着。（又6回）｜我说道你不敢，给你把钢刀也囃不着俺。（《俊夜叉》）｜投信是破上做，他待能把我囃?（《富贵神仙》4回）｜破着行看他把我囃?（《磨难曲》11回）｜在背后指指画画，回过脸谁敢囃着?（又14回）
(c)作谓语或后边有语气词单独成句，询问状况或原因。“咋”后有时用助词“着”或“的”，《儿女》并有儿化形式。例如：?
不知心里还待囃?（《姑妇曲》1段）｜我就猜不方，心里是待囃?（《禳妒咒》6回）｜你道是咱着来呀?（又1回）｜使不的，咱儿着?不当家花拉的，难道还改得口哇?（《儿女》21回）｜张太太才问道：“咱儿咧?不是转了腰子咧?”（又33回）｜你手里端的那不叫热茶吗?咱的了?乐糊涂了?（又12回）｜他道：“咱儿着?他依了?真的吗?”（又27回）?
(d)用来组合成“罢囃呀”、“罢呀囃”之类特殊句式。例如：?
便道：“哦!这意思里待合我熬么?罢囃呀!”（《姑妇曲》2段）｜李氏说：“小讷子在这里么?”赵大姑说：“在这里哩!你待看他看么?”李氏说：“我待叫他家去。”赵大姑“口门”了一声，说：“罢囃哩!”(《慈悲曲》3段)｜公子说：“……这是五钱银子，先给酬劳。”李婆说：“没哩我就拿着?罢呀囃!我就破上这老性命!”（《禳妒咒》14回）?
(a)“咋”用在动词谓语前，询问原因；“咋”后可用助词“的”。例如：?
大姐说：“情着吃饭也不安。”慧娘说：“我囃情着住房来?……”（《翻魇殃》8回）｜这是几时签上的来?又咱会脓了?（《慈悲曲》1段）｜一行叫着，那孩子又咱没了影了?（又3段）｜你说又咱不铰你了么?（《禳妒咒》26回）｜姑娘，你咱的把他杀了?（《儿女》7回）｜我那么老长的个大针，你纫了纫，咱的给我剩了半截子了?（又24回）｜张太太问道：“咱又走不动咧?脚疼啊?”（又27回）?
(b)用在诘问句的动词谓语前，表示不满或否定，《儿女》有儿化形式。例如：?
这个光景，囃是人行?（《禳妒咒》10回）｜囃就不问谁是主，拿着当自家那抗腿人?（又18回）｜人若是恼你囃不着，天若恼了时囃奈何?（《姑妇曲》3段）｜姑奶奶，你这是咱儿说?你留我多吃几年大米罢，别介尽着折受我咧!(《儿女》29回)〖ZK)〗
(c)表示不确定的指示，复合形式“咱样”用在名词或形容词前。例如：?
咱可不要傻着头就做，先伸头儿去瞧瞧那客，看咱样的个客。（《禳妒咒》24回）｜不知如何的盼，囃样的难!（《富贵神仙》5回）?
(d)用在谓词前，表示任指，《儿女》有儿化形式。例如：?
我又不曾得罪他，凭我那娘子囃处分。（《禳妒咒》18回）｜心里立个老主意，任他囃说再不听。（《寒森曲》2回）｜那婆婆就是降下来的户子，待囃支使，就囃支使。（《姑妇曲》2段）｜还说你说的话他听着摸不着，叫我瞧着咱儿说咱儿好。（《儿女》36回）
由以上的分析可以看出，疑问代词“啥”的各类不论从用法上、还是从语法意义上，都可以由“什(甚)么”替换；而且，《聊斋俚曲》、《儿女英雄传》所反映出的“啥”，也具备了“什么”的主要用法（见吕叔湘先生1985）。从历史或演变关系而言，“啥”不是“什么”在一般意义上的同一功能的替换词，而是“什么”一词的合音形式。疑问代词“咋”的问题较“啥”要复杂些。从历史上看，“咋”的上述称代的(a)类和指示的(a)类也可以由“作(做)什么”替换。例如(包括“作什么”的合音式“作啥”之类)：⑨?
A.汝是俗人，问我此事作什摩?(《祖堂集》卷二《弘忍和尚》，83页)｜从生至死只是 这个，又回头转脑作什么?(《景德传灯录》卷七《灵默禅师》，109页)｜若未得浅近者，便知得他高深作甚么?（《朱子语类》，725页）｜你听不听罢了，打他做甚么?（《醒世姻缘传》56回）｜这待中五月了，还坐着这杭杭子做甚么?（又82回）｜这天也是时候了，你可尽着招他哭哭咧咧的，是作什么呢?是作什么呢?（《儿女英雄传》27回）｜鬼可怕他作亻奢’呀?(又 9回)｜到底作亻奢’耶?（又）｜江城说：“他来做嗄来?”（《禳妒咒》18回）
B．你做甚么眼睁睁当翻了人?（《元曲选·燕青博鱼》1折）｜做甚么今夜三更便死?（《醒世通言》13.104）｜那女孩儿大雪地里做什么抽柴火?（《红楼梦》39回）
A类做谓语，询问目的；B类用在谓语前，询问原因。比较A类的“问我此事作甚摩”和“咋”称代(a)类的“他去了又找他囃”、B类的“你做甚么眼睁睁当翻了人”和“咋”指示(a)类的“（你）咱又走不动咧”，这种可替换关系还是比较明显的。不过，“作什么”及其“什么”的合音式“作啥”与“咋”的可替换关系仅限于此，其他“咋”的各类——包括称代的(b)、(c)、(d)和指示的(b)、(c)、(d)共6类，都是“作什么”或“作啥”所不能替换的。因此，疑问代词“咋”由“作什么”的“什么”合音成的“作啥”再合音形成的可能性很小。
但是，“咋”的各类用法都可以由“怎么”(复合形式“怎么着”、“怎么样”)替换：在“咋”的指代8类用法里，称代的(b)、(c)、(d)和指示的(a)、(b)、(c)、(d)都可以由“怎么”替换，这是很明显的，无须多说；而剩下的“咋”用于称代的(a)类，在历史上以及“咋”的当时语言背景里，也都有可相替换的“怎么”。例如：⑩
师云：“于 客作汉，问恁么事怎么?”(《景德传灯录·抚州石巩慧藏禅师》，96页)｜甘行者问：“什么处来?”僧曰：“药山来。”甘曰：“来怎么?”僧云：“教化。”（《澧州药山惟俨禅师》，274页)｜你是高丽人，学他汉儿文书怎么?（《老乞大》，262页）｜你寻他怎么?（又276页）｜那狗骨头知他那里去诓惑人东西?不在家，你寻他怎么?（《朴通事》，302页）｜不能勾跟将去，只管的远去怎么?（又335页）｜既不曾打，又不曾骂，你这般苦恼怎么?（《西游记》36回)｜不是你外公，却教老猪驮他来怎么?（又38回）｜银匠说这些是假银，要他怎么?(《二刻拍案惊奇》卷十五)｜叫他去罢，你撵他怎么?（《醒世姻缘传》43回）｜你不叫去罢呀，打我怎么?（又56回）｜他见我待怎么?（又70回）｜只管倒磨，你是待怎么?（《禳妒咒》3回）｜请我出来待怎么?（《富贵神仙》4回）
例中的“怎么”显然与“咋”的称代(a)类有可替换关系，如“你撵他怎么”可作“你撵他咋”、“请我出来待怎么”可作“请我出来待咋（的）”。当然，这类“怎么”也相当于询问目的或者原因的“作（做）什（甚）么”、“干什么”。可见，“咋”的各类用法都与“怎么”有可替换关系，这种可替换关系从一个方面表明：“咋”是“怎么”的合音式。
“咋”与“怎么”之间的这种来源关系，从一些特殊结构形式角度也可以得到证明：如“咋”的称代(d)类例是“罢咋呀(哩)”或“罢呀咋”的组合形式，在与《聊斋俚曲》同属山东方言背景、时间略早（明末清初）的《醒世姻缘传》里则作“罢呀怎么”，同时又有“VP罢（呀）仔么”(“仔么”是“怎么”的变式)。例如：?
唐氏道：“罢呀怎么?也没玷辱了你甚么!”（19回）｜（狄婆子）说：“罢呀怎么!你还替他叠起来。”（45回）｜寄姐恃着手段高强，应道：“罢呀怎么!”一连掷了几个对。(75回)｜狄希陈说：“也罢呀怎么!”一掷又是一对幺红。（又）｜另拿帖膏药贴上罢呀仔么?（67回）｜咱就请赵杏川罢仔么?（又）
两相比较，可见“咋”显然出自“怎么”。另如反映明末清初山东方言的《醒世姻缘传》里又有“可不怎么”或“可不VP怎么”一类句式。如：
狄婆子说：“可不是怎么!你怎么就都晓得?”（40回）｜叫了你去，分与了一坛酒么?
……可不仔么?（34回）｜可不是他说的怎么?（70回）｜可不是真怎么?(78回)｜哥就神猜!可不是个紧邻刘芳名唆的怎么?（82回）?
到现代山东方言里，上例往往说成“可不咋（的）”、“可不VP咋（的）”。由此也可以看出，“咋”是出自“怎么”的合音。?
以上的分析讨论似可表明：无论从汉语历史语料的事实，还是从“什么”、“怎么”和“啥”、“咋”的语法与语音关系来看，都证明“啥”是“什么”的合音、“咋”是“怎么”的合音。这两个合音式疑问词在北方方言里的形成差不多是平行的，至少在清代北方系资料如《聊斋俚曲集》及《儿女英雄传》里已较多出现，并且语法功能也比较全面；同时，这种合音式的形成，与汉语语音史或词音的历史演变情况又恰相一致。
此外，除吕叔湘先生（1985）所举敦煌变文例目前还只能存疑外，我们认为李白诗的“作个”虽然不是后来的合音式疑问词“咋”，但不能排除它是“咋”的同义（近义）形式。所谓同义形式，是说李白诗“作个”的“作”或许就是唐五代时期“作么（没）”之类的变式；由于“作么”和“怎么”具有语源上的关系，因此，它的用法就类似于后来的“咋”。所以我们推测：李白诗的“作（个）”与“咋”可能是既有语源关系，又用法相关的两个不同历史层次上的、基于不同原词而形成的同义形式。
又如上文分析所显示的，“啥”、“咋”的形成在明清时期南北方言里存在着先后的差异，并且有着非同步产生与同步产生的区别。这说明汉语语法词（或其他词汇）的产生，不一定是首先形成于某一方言而后扩散到别的方言，也存在在不同方言、不同时期形成的可能；也就是说，汉语某些语法词，不一定是由某一方言扩散或渗透到其他方言的扩散式，不排除是形成于各自方言的“土生土长”式。具体到“啥”、“咋”而言，其方言差异情况就表明，它并不一定是首先产生于南方方言（如吴语），尔后再扩散到北方方言，而可能是不同时期、在不同的方言里各自形成的。也正因如此，其词音形式就有可能带有时代的或方言的特点。再如清乾隆二十五年（1760）李升阶纂修的《赵城县志》卷五《风俗》（方言附）：“孔曰‘窟拢’，怎么曰‘左’。”⑪“左”即“怎么”的合音式，这个合音式之所以是“左”而不是“咋(咱)”等，恐怕就因为当时山西赵城一带“怎么”的“么”通常是［mo］一类的音。
①见梅祖麟《从语言史看几种元杂剧宾白的写作时期》，《语言学论丛》第13辑（1984年）。
②据“明清民歌时调丛书”本《山歌》，中华书局1962年上海版。
③《初刻拍案惊奇》，古典文学出版社1957年版。参见袁宾《近代汉语概论》，上海教育出版社1992年版，187页；向熹《简明汉语史》（下），高等教育出版社，409页。
⑤参看《近代汉语指代词》，334—337页。《型世言》据山东文艺出版社1993年版；另见周志锋《吴方言与明清白话著作语言互证研究》，《语言研究》2000年第3期。
⑥据“明清民歌时调丛书”本《挂枝儿》，中华书局1962年上海版。
⑦包括《唐五代卷》、《宋代卷》、《元明卷》，商务印书馆1990年、1992年、1995年出版。
⑧聊斋俚曲据《蒲松龄集·聊斋俚曲集》，中华书局1962年版；文康《儿女英雄传》据西湖书社1981年版。太田辰夫《〈儿女英雄传〉杂考》（《神户外大论丛》25—3，1974年）认为此书大约成书于清同治五年到十一年（公元1866—1872年）间。
⑩《景德传灯录》据日本禅文化研究所“禅籍基本丛刊”本；《老乞大》据刘坚、蒋绍愚主编《近代汉语语法资料汇编·元明卷》；《醒世姻缘传》据亚东图书馆1933年标点本。
⑪《稀见中国地方志汇刊》(七)第1114页，中国书店1992年12月版。这个例子采自王临惠的博士论文《汾河流域方言的语音特点及其流变》（2001）。
冯春田 1995 《试说〈祖堂集〉、〈景德传灯录〉“作么(生)”与“怎么（生）”之类词语》，《俗语言研究》第二期。
—— 2000 《近代汉语语法研究》，山东教育出版社。
江蓝生 1995 《说“麽”与“们”同源》，《中国语文》第3期。
蒋绍愚 1994 《近代汉语研究概况》，北京大学出版社。
吕叔湘著、江蓝生补 1985 《近代汉语指代词》，学林出版社。
太田辰夫 1987 《中国语历史文法》，蒋绍愚、徐昌华中译，北京大学出版社。
王 力 1985 《汉语语音史》，中国社会科学出版社。
志村良治 1995 《中国中世语法史研究》，江蓝生、白维国译，中华书局
原载《中国语文》2003年第3期
学者文存