2024年11月25日晚，由儒家文明省部共建协同创新中心、山东大学儒学高等研究院联合主办的“儒家文明论坛”第一百零九期在知新楼A座1916会议室举行。清华大学出土文献研究与保护中心长聘副教授、博士生导师马楠老师应邀作了题为“东汉章句学再认识”的讲座。山东大学儒学高等研究院黄杰副教授主持讲座，《文史哲》编辑部孙齐副研究员、文学院万佳俊助理研究员及研究生、本科生四十余人参加了本次讲座。

讲座伊始，马楠老师介绍了东汉章句学研究的缘起。东汉章句学的研究近年重新得到重视，有两方面的原因：一是“今文经学”“古文经学”解释力有限，“今古文之争”的框架也很难解释东汉经学的现象，而章句内容与形式的历时变化更适合成为汉代经学研究主线；二是义疏研究的发展与深入为章句研究提供了基础。

通过对东汉文献材料的分析，马楠老师指出章句既包含“循文说解”的内容，也包含“经义论难”的內容，二者都属于章句学的传统，可以叠合也可以分离。这样描述、分解章句内容在解释上具备较多优势：可以解释章句何以冗长，可以解释史籍论述中“章句”“通经”“训诂”都与“问难”存在组合关系，可以解释东汉减省章句的方式，等等。

随后，马楠老师用“循文说解”与“经义论难”两部分的结构，从汉代子书中勾连出受到章句影响的內容与结构，包括“循文说解”的字词解诂、句段串讲，“经义论难”的“议”“义”“论”“难”各类体裁，以及“循文说解”与“经义论难”的组合形式。在分析章句“经义论难”相关内容时，马楠老师重点结合《白虎通义》与《论衡》分析了经义论难的常见句式与论辩方法，并指出“经义论难”为魏晋玄谈的兴起提供了基础。

接着，马楠老师对“经义论难”的动力与目标进行了讨论。战国至西汉时期普遍的认识是六经皆出于孔子，六经传记出于孔子弟子，既然六经出于一手，那么六经语词、文本、意旨就应该具有统一性。章句“经义论难”部分所以冗长，主要是为了发明经文之含混未及，消弭六经之间的龃龉不合。

但左丘明不是孔子弟子，周公也不是孔子，为了将《左传》与《周官》纳入六经体系，刘歆创造出一个新的解释框架：经典是在历史发展中逐步形成的，是史官记录和积累的成果。这种经典渐次形成的理论框架也为经学研究带来了新的方案：六经传记的抵牾不合，可以用四代异制、文质不同、畿内畿外有别、天子诸侯有差来进行容纳。也就是说，经义论难既可以走向“碎义解难”，即细分概念、层级来应对辩驳；也可以走向“整合异同”，即将不合之处在时地不同中得到安放。

马楠老师以《论衡》《白虎通义》和郑玄经注为例，讨论了面对经传的冲突差异，如何进行概念细分、拆解层级，进而将不合之处在四代异制、文质不同、时地有别中得到安放。

最后，马楠老师指出，何晏、王肃、杜预等经师放弃了弥缝矛盾的努力，承认文献来源不同，甚至各篇、各章也未必出于一手，不必牵引各经、附会穿凿，这才是曹魏时期的新经学的特征。同时，东汉时期独立发展的经义论难，形成以论题为中心的“论”“难”“义”等形式，也为魏晋时期玄言清谈的兴起提供了基础。

讲座结束后，黄杰副教授进行简要点评。他认为，马老师的这些梳理，不仅对于我们重新认识章句学、把握东汉经学的发展脉络很有帮助，也对我们阅读汉代的典籍很有启发。循着马老师梳理出来的东汉典籍中的这些论证模式，我们就可以有相应的理解模式，从而达到对于文本更全面、准确、深入的把握。

互动环节，在座同学就“章句”的定义，“循文说解”“经义论难”的分类，曹魏时期“新经学”与宋明理学的关系，以及对经学研究初学者的建议等提问，马老师均予以耐心解答。最后，本次讲座在热烈的掌声中圆满结束。