2009年10月21日至23日，韩国岭南大学举办了“中韩儒家传统文化与当今社会”国际学术讨论会。山东大学文史哲研究院傅永军教授、马来平教授、聂济冬副教授、刁统菊副教授、陈峰副教授，及历史文化学院曾振宇教授，组团出席了该国际学术讨论会，并就儒家传统文化的历史价值和现实意义等问题，同与会者进行了广泛交流。开幕式上，岭南大学校长李孝秀教授致贺辞，岭南大学民族文化研究所所长李炯佑教授致开幕辞，傅永军教授作为山东大学团组代表作基调发言。

在此次国际学术讨论会上，傅永军教授在题为《黄俊杰与东亚儒学的建构逻辑》的报告中，从诠释学的角度，阐发论述了台湾大学黄俊杰教授领导的学术团队提出的“东亚儒学”的学术合理性，并进而分析了“东亚儒学”发展成为一门学问的价值意义，认为“东亚儒学”的学术内核在于它的实践性旨趣，即“东亚儒学”不同于一般的历史的学问，而应该是当下的学问，即东亚儒学必须成为21世纪全球化浪潮中文明间展开对话时，东亚文化所依凭的精神资源，在东亚地区造成广泛的文化认同的普世的东亚价值源泉，提升东亚地区文化软实力的有机的东亚思想系统。

马来平教授在题为《从西学东渐看儒学和科学的协调问题》的报告中，概括了儒学与科学的关系大致经历了盲目排斥、蓄意同化和有限接受三个阶段，认为双方有协调的必要性和可能性，进而提出其基本途径：1、从根本上重建儒学，以科学精神变革儒学中某些不适应科学的的内容，同时把儒学的某些外围的、次要的观点提升为核心观点。2、创造性诠释儒学的观点，与时具进的阐发儒学的具体观点，创造性转换，实现儒学与科学的兼容。3、彰显和利用儒学的人文资源。4、科学也应主动和中国文化传统取得协调。通过上述措施的综合运用，儒学与科学的协调能够从根本上得到改善。

曾振宇教授在题为《李淳风“军气占”考论》的报告中，从文化而非天文学的角度，对唐朝李淳风《乙巳占》中的“军气占”思想做一检讨：一、“军气占”判断吉凶的标准。曾振宇教授简要梳理了卜筮文化中军气占的历史脉络，并归纳了其判断标准。二、李淳风《乙巳占》对军气占思想的发展。曾振宇教授采用史料对比的方法，总结了李淳风军气占思想的内涵。三、 “验人事之是非，托神道以设教”。曾振宇教授分析了李淳风“军气占”思想的文化意义，指出其天文所指的实质是人文蕴含，是对董仲舒天人感应思想的发展。

聂济冬副教授在题为《汉晋道德风气演变及现代启示》的报告中，首先概述了东汉士群体中重节尚道的主流道德风尚，其次考察了汉末至西晋时期士风日下、道德滑坡之轨迹，然后分析了汉晋道德风气演变的启示意义。聂济冬副教授认为，当下我们既要关注提升公民个体的道德水准意识，维护社会和谐；同时也不可盲目拔高道德的功能。

陈峰副教授在题为《东晋时期儒学的恢复及其对当代文化整合的启示》的报告中，首先分析儒学在东晋的恢复，其次总结了玄佛对儒学的侵蚀及东晋君臣的应对，然后讨论了东晋儒学的遭遇对我们今天面对和处置外来文化具有重要的借鉴意义。

刁统菊副教授在题为《华北嫁女回娘家习俗中的儒家文化探析》的报告中，描述了送节礼、随礼、送面鱼、正月十六叫闺女民俗活动以及吃腊八饭的节日禁忌等等内容，以具体翔实的例证，概括分析了嫁女回娘家习俗中所蕴含的姻亲交往体系的结构和模式，认为此中体现了儒家文化中的和谐意识。

韩国汉学界教授从韩国历史出发，多层次、多角度的阐述了儒家文化对韩国学术、韩国文化的影响。他们向会议提交的论文和进行探讨的主要有岭南大学国语国文学科徐仁锡教授《朝鲜中期小说史的变化与儒教思想》、岭南大学国史学科裴英淳教授《李济马的四端论——经世论的再构成和思想史意义》、大邱教育大学伦理教育深化科程张润珠教授《朝鲜时代后期退溪学派的心学特色》、岭南大学哲学科郑炳硕教授《儒学，连续性的世界与哲学》等等。

来自台湾的中央大学哲学研究所萧振邦教授在题为《重构儒家美学观——以“美善合一论”商榷为进路》的报告中，对学界传统的儒家美学“美善合一论”认识进行了批评和检讨。他推断“善”才是儒家思想及其美感、审美理念强调与要求实现的优位、最优价值。

（聂济冬 供稿）