2024年11月26日上午，由儒学高等研究院古典文献研究所、《汉籍与汉学》编辑部联合主办的“《仪礼》研究的相关问题暨古典学术研究方法座谈会”在知新楼A座1916室举行。本次座谈会由清华大学历史系长聘副教授马楠主讲。儒学高等研究院教授、古典文献研究所所长王承略担任主持人、评议人。古典文献研究所副教授江曦、副研究员郭超颖以及来自儒学高等研究院、文学院的30余名本科生、研究生参加了本次座谈会。

马楠老师首先围绕“《仪礼》研究方法与新见清华简《大夫食礼》的启示”展开。《仪礼》主要记载各种礼仪场合的仪节，涵盖早期中国政治社会生活各方面礼仪，是中国早期经典中阅读难度较大的专门类文献。《仪礼》传世篇目计十七篇，根据各篇目的具体内容，大抵形成了事类和等级两种分类标准，以及刘向《别录》次第、大戴次第和小戴次第三种经文排列方式。

马楠老师强调，分节是《仪礼》研究的重要方法。以事类和等级两种分类标准为中心，以乡饮酒礼与乡射礼、乡饮酒礼与燕礼、燕礼与大射礼、乡射礼与大射礼为具体例证，阐释不同经文记载内容的关联与差异。同时，《仪礼》十七篇关联缜密，详略互见，体系完备。通过同篇经文前后的对比以及异篇经文相关节次的比勘，大抵可以还原出具体仪节、经文的整全内容。郑玄注与贾公彦疏的核心要义不仅是疏通、注解具体的经文文义，更侧重于探赜不同经文之间的关联和对应关系。

《仪礼》十七篇联系紧密，不同经文之间关联密切，运用归纳演绎的方法，推排补足，发凡起例，尤以清代学者凌廷堪《礼经释例》广为众晓，即别裁《仪礼》十七篇中记述相对完整的经文、仪节，总结凡例，补正其他较为简略的经文内容。

马楠老师还为我们讲述了新出清华简《大夫食礼》的基本情况。内容上，《大夫食礼》包含经文和记文两篇；形制上，两篇简文编联为一卷，分别为51支简与14支简。《大夫食礼》篇题的命名是以传世《仪礼》中所载的享礼、食礼、燕礼为据，三者的重要性由重到轻依次排列。马老师也强调要把出土文献与传世文献相结合，将出土的《大夫食礼》和传世的《公食大夫礼》的主体部分进行对比，图文并茂，为我们呈现出二者所载行礼模式上的具体差异。

在此基础上，进一步论述《仪礼》中经文、记文的关系。传统观点认为“孔子作六经，七十子作传记”，经文在先，记文在后。该观点在武威汉简出土后有所变化。马楠老师介绍了沈文倬先生经文记文同时并行的观点，并运用出土文献《大夫食礼》的具体例证，进一步指出，《仪礼》与大小戴《礼记》的成书研究是文献学问题而非经学问题，应当以篇为单位，以积篇成章、整合归并的早期文献编纂思路进行研究。她认为，经文和记文同属一个编纂过程，相似的文类归并于前，部分自成体系、难以合并的文类录入在后。同时，传世文献相较出土文献，传世文献的系统性更强、整饬程度更高。如：《仪礼》的传世文献经过战国至汉初的不断修整、编纂和完善，不同篇次之间整饬性、关联性、补充性较强，而在清华简《大夫食礼》中则相对较低。

《仪礼》研究方法讲座结束之后，马楠老师围绕目录学与学术史、《诗经》学和出土文献等领域，结合本科生、研究生典籍阅读、论文写作遇到的具体问题，进行了广泛交流，为青年学子示以治学方法，强调开始接触出土文献时，应当以传世经典文献为对照，积累字体的书写范例，总结字体规律，触类旁通。

座谈会最后，王承略教授作总结点评。他指出，马楠老师是青年一代学者中出类拔萃者，在古典文献学研究领域成绩突出，谙熟出土文献与石刻文献，贯通目录学和经史之学，从文本细读中发现问题，在内容比勘中推进研究深入，并鼓励同学们学习马楠老师的治学方法与研究范式，积极阅读元典，夯实基础，勤于思考，不断进步。

本次座谈会是儒学高等研究院古典文献研究所、《汉籍与汉学》编辑部系列学术活动之一，旨在搭建良好的学术交流平台，聚焦古典学术研究前沿动态，推动古典学术研究走向深入，培养古籍整理研究人才，加快构建中国特色人文社会科学话语体系，呼应国家文化战略，促进文明交流互鉴，为新时代文化建设服务。

图片：段洁文