2018年3月19日，由山东大学儒家文明协同创新中心，儒学高等研究院、尼山学堂共同主办的“儒家文明论坛”第二十六期：《西学视野中的儒学之“经”》在山东大学中心校区举行。本次讲座由儒家文明协同创新中心访问学者、芬兰赫尔辛基大学世界文化系博导教授黄保罗教授主讲，儒学高等研究院曾振宇教授主持。
讲座伊始，黄保罗教授便提到“把儒学概念推广到非儒学领域”的重要性。讲到“儒学的经”，黄保罗教授特别区分了英文翻译中“canon”与“classic”的不同，前者更适合“经”的概念，而像鲁迅的部分作品也被成为经典。相比于第一部分，“什么是西学的经”这一部分更为其详细论说之处。从西方大学的设立、修道院与大学诞生之关系、《新约》与《旧约》之关系、《新约》27卷最终形成的历程以及《圣经》的各种抄本和译本，黄先生均一一要言为听众展示解读。新知识的接触一定让听众对固有的某些认识得到改变，如马丁路德，被冠以宗教改革的核心人物，但不为人知的是，路德也被称为“德语之父”，使古德语获得新生命，先后把新、旧约翻译为德文，确立德语的书面语体系。
谈到“儒学视野中的西学之经”，主要在于儒学对自然神学的看法，更进一步说，是儒学对上帝的看法。至于“西学视野中的儒学之经”，黄先生讲到了西学东渐时期西方人来到中国的经历，如利玛窦开始扮“洋和尚”，后来扮“洋儒士”，处境大为改观。再如“上帝就是大父母”、“百孝如不一顺”、“人与他人、陌生人的关系”成为西学所关心儒学的问题。
最后是“儒学在欧美推行中的经学问题”，最关键的还是“儒学还是儒教”的问题。“圣经”是上帝的话语，儒经是谁的话语呢？黄先生提到美国波士顿有一批学者专门研究荀子的“礼”，这可以视为西方学院派对儒经的研究旨趣。到了提问环节，在场听众有提问“去某些说英语的国家，被来自不同国家的基督教传教士拉着去教堂。而在公交上，公民也都是在读小说，并非基督教的经，就黄先生常年旅居海外的经历，西方人自己如何看待基督教和基督教的经？”黄教授回答大意如下：美国公民对基督教更有热情一些，欧洲的周末教堂多是空的，由于宗教改革的关系，他们更世俗化了。
“儒经大被推崇，尤其是近两三年的事……我们也能看到居于中国文化主流的儒家文化的生命力所在”。报告后，黄教授在朋友圈发表心声“周有光先生在100多岁时说，不要从中国看世界，要从世界看中国。我改一下：不要只从中国看世界，更要从世界看中国。”
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